Каббала

Примечания

* Саба.

** Русская синодальная Библия: «И вдунул в лице его дыхание жизни».

*** Русская синодальная Библия: «Все дышащее да хвалит Господа!»

1 Zohar. Brody ed. Pt. II. Fol. 94b.

Послесловие

О еврейском мистицизме в Англии вы найдете поразительно мало сведений. Да и имеющееся не очень информативно и крайне противоречиво. Вместе с тем Рутледж давным-давно, еще в 1910 г., издал сборник статей «Многообразие Еврейского гения», составленный Леоном Шимоном на основе лекций, прочитанных в Еврейском литературном объединении Северного Лондона. Там есть глава о еврейской мистике Г. Сперлинга, и начинается она следующими поразительными словами: «Их [смутные мистические наития] можно сравнить с незримыми узами, связывающими мужа и жену, родителей и детей, родственников, друзей и целые сообщества. Без этих тончайших мистических нитей общество распалось бы на первичные атомы; без более углубленной мистики человек отпал бы от Творца и вернулся бы в ничтожество». В этих словах весь Закон и Пророки. Это – суть иудаизма. Это же и суть еврейской мистики в любом изводе – в спекуляциях эллинистических неоплатоников, в учениях средневековой Каббалы, в польском или левантинском хасидизме, в изощренной современной философии Мартина Бубера.

Для христианина, привыкшего видеть в гностицизме и теософии источник любой ереси, Каббала и хасидизм представляются неким неортодоксальным явлением в иудаизме, что глубоко ошибочно. Иудейская ортодоксия не поверяется ответами на метафизические и космологические вопросы. Тора, ритуал Пасхи и других иудейских праздников, поэтические и повествовательные книги Библии, философия и фантазии от Маймонида до Исаака Зингера – ничто не нарушает целостность веры. Каббала – это не что иное, как трансцендентный подход к «чисто формальным» ритуалам Обрезания, Брака и Бар-Мицвы. Нет такой «каббалистической тайны», сколь бы глубокой она ни была, которую нельзя было бы обнаружить и со всей наглядностью показать в обрядах праздника Суккот (Кущей).

Под влиянием тысячелетий галахических толкований Закона, рационалистических крайностей учения Маймонида и других еврейских мыслителей иудаизм стал представляться, по крайней мере, для внешних «религией Книги», законченным сводом заповедей, а не живой верой. И это тоже глубоко ошибочно. Все Талмуды мира не в силах создать религию. Религия – это то, что делают люди – как они поступают и созерцают. Или, по словам Уайтхеда, это то, что человек делает со своим одиночеством (идея, конечно, протестантская по сути, собственно, лютеровская формула, скорее теоретическая, чем практическая). Даже такой лютеранин-радикал, как Кьеркегор, немало сил и времени уделял борьбе с церковной общиной Дании. Казуистика раввинов, увещевания пророков – нельзя забывать, что все это происходило в среде народа, спаянного общими религиозными установлениями. В этом, собственно, и было их единственное назначение – утверждать целостность национального тела и непрерывность литургии.