|
I. Ранняя каббалистическая литература II. Сефер Йецира, или Книга Творения III. Внутренние и внешние связи Книги Творения Книга четвертая Письменное слово каббалы: второй период, эпоха Зогара Аргументация Текст собственно Зогара и его многочисленные связи рассматриваются в последующих разделах с целью сформировать объективное представление о материалах, включенных в это сложное произведение, до более подробного рассмотрения его доктрин на последующей стадии. Особый акцент ставится на их связь с мистическими и теософскими доктринами. I. Сефер ха-Зогар – Книга Сияния II. Сифра ди-Цниута – Книга Сокрытия III. Идра Раба – Великие Покои, или Великое Собрание IV. Идра Зута – Малые Покои, или Малое Собрание V. Саба – Старец, или Речь Старца VI. Сефер ха-Бахир – Сияние VII. Райа Мегемна – Верный Пастырь VIII. Ситрей Тора – Тайны Закона IX. Мидраш ха-Неелам – Сокровенный Мидраш X. Тикуней Зогар – Малые трактаты Зогара A. Хашматот – Пропуски Б. Тосефтот – Дополнения B. Матнитин – Повторения Г. Разе де-Разин – Тайна тайн Д. Йенука – Дитя, или Речь Отрока Е. Хейхалот – Чертоги, или Обители Ж. Мидраш Рут – Комментарий к Книге Руфь XI. Старые и Новые Дополнения Книга пятая Учение каббалы о боге и мироздании Аргументация Основоположные учения Каббалы: 1) философия абсолюта; 2) возникновение мира отчасти как эманации и отчасти как результата творческих актов; 3) разделение эволюции мироздания на четыре вселенные, последняя из которых была приведена к бытию в процессе творения. Дополнительные теософские положения к этим учениям: 1) различие Бога в Себе и Бога в Его явлении Своему народу, то есть конечному Разуму; 2) священнотайная (сакральная) природа универсальных символов, которыми выражает себя человеческий Логос; 3) пути человеческого познания и постижения вещей Божественных. I. Могущество Бога в Каббале II. Десять сфирот III. Учение о Четырех Мирах IV. Пути Мудрости и Врата Понимания V. Космология Книга шестая Чиноначалия, или иерархии духовного мира Аргументация Важное место в Каббале занимает учение о человеческой душе, поскольку человек – это центр, вокруг которого вращается вся традиция. В великом памятнике Зогар мы находим изложение учения о частях, уровнях и состояниях человеческой души, о ее предсуществовании и назначении. На основании излагаемых в нем положений и толковании на них можно составить таблицы, но они мало что дают. Есть там и учение об ангельских чинах и каббалистическая демонология; эти темы относятся к третьему периоду Письменного слова, который будет рассмотрен в Книге девятой. Эти темы спорадически вкраплены в текст Зогара и находятся в зачаточном состоянии, не считая темы падения ангелов, которая будет рассмотрена в самостоятельном разделе. Поздние каббалисты черпали материал в Талмуде, выстраивая на его основании четкую схему ангельских и демонических иерархий. — 3 —
|