|
Влечение к познанию Универсума - это следствие воздействия самого Универсума на человека, это откатная волна этого Универсума, тянущая внимание человека к Универсуму, к его глубинам. "Ведь жить - значит общаться с миром, обращаться к нему, действовать в нем, задумываться о нем. Поэтому человек в силу психологической необходимости практически не может не стремиться обладать полным представлением о мире, целостной идеей Универсума. Этот выходящий за пределы науки облик мира. проникает в душу каждого человека и начинает управлять нашим существованием гораздо успешнее научных истин.Нам не дано отказываться от конечных вопросов: хотим мы того или не хотим, они проникнут в нас в том или ином обличье" [Ортега, с. 80, 81]. "Философствовать - значит искать целостность мира, превращать его в Универсум, придавая ему завершенность и создавая из части целое, в котором он мог бы спокойно разместиться". Ибо видимый человеком мир "недостаточен и фрагментарен. он не самодостаточен, не служит основанием для собственного бытия, а кричит о том, чего ему недостает, провозглашает свое небытие, вынуждает нас философствовать", и проблема философии "лежит в осознании бытия и небытия, в осознании противоречия" [Ортега, с. 99] между ними: как небытие создает бытие, переходит в бытие, какую структуру и форму придает бытию и почему такую, а не иную? Результат философствования - философия - это обобщенный взгляд человеческого сознания на мир в целом, оформленный в виде логического знаково-категориального знания. Он включает в себя, с одной стороны: 1) человека, 2) его мышление, 3) его познавательную деятельность, 4) цель познания, а с другой: 5) человеческое общество, в котором находится человек, 6) природный мир (планета, космос), внутри которого живет человеческое общество и познающий человек. На выходе взаимодействия этих взаимодополняющих подсистем и разнородных до полярности элементов имеем результат -7) ЗНАНИЕ об Универсуме, отображение Универсума в ментальной проекции, картину мира. Это воззрение на мир "впечатывается" в образ жизни человека, в его поведение. Т.к. знание о мире получает человек, т.е. субъект, то знание (пусть и научное) не может быть объективным (взятым со стороны объекта). Оно может быть лишь объективно-субъективным и иным быть не может. И если какой-нибудь ученый кричит об объективном знании, объективных законах, объективной истине, то что с такого ученого взять! Каждая эпоха имела свой взгляд на мир и свой ответ о смысле жизни. Но чтобы отразить все времена и эпохи, философия должна выйти за свои временные рамки, за пределы времен, ощутить закат, конечность своего человеческого мира и осознать вечность бытия и небытия. Нынешняя философия подходит к этому пределу. — 8 —
|