Братство Грааля

Силу этой веры русских людей характеризует еще один пример: в 1900-х годах на Урале распространялись слухи, что в Беловодье побывал также Лев Толстой и получил там "духовный чин". *8*

Возможно, что и в сердце русского поэта-философа Владимира Соловьева пылали эти же сокровенные чаяния, когда он сочинял песнь песней своей души о Куку-Норе:

Ах, далеко в Тибетском плоскогорье

Живет мой друг,

А здесь один томлюсь в тоске и горе я.

Томно вокруг.

И лишь порой в тумане сновиденья

Я вижу то,

Что видеть мог без всяких затруднений я

Тому лет сто.

Иль, ослабев, умру с тоски и горя я

Судьбе в укор.

Иль путь найду в Тибета плоскогорья

Чрез Куку-Нор.

Неужели все эти огни сердечных устремлений, кристаллизовавшиеся и в легендах, напрасны и нелепы? Неужели все это лишь детски-наивные мечты, без какой-либо реальной основы? Голая фантазия может ввести в заблуждение сухой интеллект, но интуицию детско-чистого сердца, ­сердца, которому Христос указал место в царствии небесном, - обмануть невозможно, ибо чистое сердце - знает.

*1* Н. Рерих. Сердце Азии. Southbury, 1929, с. 110.

*2* Мельников-Печерский. Полное собр.сочинений. т. ХIII. М., 1898, с. 31.

*3* Там же, с. 34.

*4* Г. Т. Хохлов. Путешествие уральских казаков в "Беловодское царство". Предисловие В. Г. Короленко. - "Записки Имп. русского Геогр. общества по отд. этнографии". Т. XXVIII. Вып.1. Спб., 1903, с. 7-8.

*5* В. Г. Короленко. У казаков. Гл.5. - Полное собр. соч. Т. 6. Спб., 1914, с. 197-198.

*6* Ж. Сен-Илер. Криптограммы Востока. П., 11929, с. 95.

*7* Н. Рерих. Сердце Азии. Southbury, 1929, с. 110-111.

*8* Русская Энциклопедия. Т. 3. Спб., К-во "Деятель", 1912, с. 391, "Беловодье".

Перевод с латышского М. Пормалис и Л. Данилова.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Пресвитер Иоанн

И все же, если такая община Грааля действительно существовала, неужели о ней не осталось никаких исторических свидетельств? Если бы даже Братство обитало изолированно, обособившись от полной заблуждений мирской жизни, как подчеркивает Вольфрам фон Эшенбах в своей поэме, все-таки сведения о его существовании должны были сохраниться и дойти до нас.

Надо отметить, что такие данные имеются и могут быть обнаружены на страницах европейской истории. К сожалению, в европейском сознании настолько господствует материально-рассудочный образ мышления, что каждую Высшую истину, не совпадающую с догматами какого-либо вероучения или не согласующуюся с текущим "научным" мировоззрением, оно принимает крайне скептически. Поэтому сознание среднего европейца так и не восприняло известные в Европе сведения об упоминаемом Братстве. И все же в средние века, когда человеческое мышление не было до такой степени рационализировано и технократизировано, как в наши дни; когда ко многим явлениям еще подходили с детской верой, и когда лучшие представители духовной мысли доверяли чистому чувствознанию сердца, - в средние века знали многое, многое такое, что для позднейшего сознания угасло; знали, что Высшее Братство действительно существует.