|
-то же это за змеи, ведущие себя столь необычно! Кто-нибудь когда-нибудь видел змею, которая передвигалась бы не ползком? И почему эти непременные описания змей во всех повествованиях связываются с Сотворением Мира? -тобы хоть как-то понять наших предков, надо постараться посмотреть на вещи их глазами. Если наши далекие предки видели в небе летящую птицу, пусть даже самую необычную, они называли ее на присущем им языке птицей. Но как можно было назвать неизвестный им предмет, неизвестное явление или реальность, для которых у них не было слов и понятий, не было средств выражения? Не идет ли здесь речь о вынужденных посадках неведомых космонавтов? Может быть, некоторые из наблюдавших за этим землян сгор'ели в огненном выбросе тормозных дюз? Или были обожжены их пламенем? Как наше воображение воспримет происшествие подобного рода? Сверкающее чудовище с металлическим отблеском, то есть совершенно невиданное чудовище, кото"^ гудит и пыхтит, извергает пламя при юсадке и взлете, - как наши предки могли 24 его описать? Они пользовались расплывчатыми понятиями, говорили о "драконе", или о "большой блестящей птице", или о "пернатой змее, извергающей огонь". Потрясенные на всю жизнь произошедшим на их глазах чудом, отцы рассказывали о нем своим сыновьям, а те потом - своим. Рассказывали об ужасных появлениях драконов и змей в небе, и людская память запечатлела эти рассказы на многие тысячелетия. Постепенно рассказы теряли четкость, дракона несколько затмила пернатая змея, онато и заняла преобладающую позицию в мифах. На предметах в подземных галереях, где япобывал вместе с Морицем, на золотых дисках и пластинах преподобного отца Креспи изображено множество змей - они ползут к верши"- пиратмид, летают в небе, оставляя за собой огне ный хвост, отдыхают на головах у божеств. Зде как и в других мифологиях, вы не увида изображения обычной змеи, то есть ползущей траве, по стволу дерева, глотающей мышь. Дракон и, особенно, змея, бесспорно, служат образным выражением космических явлений. ; А что об этом думают археологи? i Для одних археологов змея - символ бес^ смертия. Почему? Потому, говорят они, чт^ наши предки заметили у змеи обыкновение ме^ нять кожу. Но если они были настолько прон^ цательны, как же они не увидели, что эт рептилии столь же смертны, как и человек? Для других археологов змея - это симво ловкости, гибкости, легкости. На мой взгля, для птиц или бабочек эти эпитеты подходя гораздо больше, чем презренному пресмыка" щемуся, довольно-таки обделенному самой при родой. — 11 —
|