|
Со временем все это привело к тому, что процесс этой практики стал углубляться и изучаться. Хотя сегодня у нас нет прямых документальных свидетельств, доказывающих существование практик сновидения у ольмеков, однако и сейчас можно встретить разрозненные группы индейцев, которые продолжают использовать традиции древних. Несмотря на то, что они не относят свои действия и практики к сновидческим, нам их следует относить именно к таковым. Создание современной терминологии, описывающей техники сновидения, можно по праву приписать Карлосу Кастанеде, который дал наиболее точное и емкое обозначение этих магических техник. Итак, первыми, кто начал внедрять сновидение как практику, можно считать ольмеков. Однако наиболее явные, прямые свидетельства об этом исходят, скорее, от сапотеков, которые вобрали в себя ольмекскую культуру и представили ее миру. Впоследствии на базе этого наследия они образовали культ во главе с богом сновидения Питао-Шикалом, который также соотносился с Ягуаром или, вернее, с птицей-ягуаром. Культ сновидения состоял из нескольких уровней, каждый из которых имел своего правителя. Позднее для каждого уровня была разработана система, опирающаяся на тот или иной ритуал. Первые пять уровней были открыты для всех, а три или, по некоторым версиям, четыре последующих уровня существовали только для посвященных. Сила, соединявшая индейцев с духами, соотносилась со змеем Кетцалькоатлем, который позднее стал считаться главным божеством у индейцев Мезо-америки. Однако, на момент формирования практик сновидения он, скорее всего, воспринимался как сила или путь, связывающий с духами. На сегодняшний день наиболее важными являются первые четыре ступени практики, позволяющие выйти на уровень самого процесса сновидения, а также дающие возможность накопления и трансформации сил в процессе сновидения. Первый цикл связан с обретением оси Кетцалькоатля, второй и третий - с накоплением силы Кетцалькоатля, и четвертый уровень имеет непосредственное соотношение с понятием сновидения (связь с духом Ягуара или Питао-Шикалом). Древние народы, населявшие американский континент до прихода колонизаторов, воспринимали Вселенную как трехуровневую структуру, состоящую из Неба, Земли и потустороннего мира. Первый уровень включал в себя 13 позиций и соотносился с небесными изменениями, потусторонний мир включал в себя 9 позиций и соотносился с условиями, которые влияли на жизненное существование индейцев. Однако все три уровня рассматривались через призму земного существования, а еще правильней сказать, через призму земного пространства, которое индейцы представляли в виде оси, связывающей все живое с космосом. Земное существование определялось силой места и являлось основным ориентиром развития всех индейских культур. Наиболее серьезное значение этому придавалось в ольмеко-сапотекский период, когда были разработаны целые системы связей, одна из которых и соотносилась со сновидением. Определенно, что терминологии, связанной с практикой сновидения, не существовало и, скорей всего, это являлось определенным магическим существованиям, которое опиралось на внутренний центр, связанный с богом огня Хухутуотль-Шухтекухтли и через него с четырьмя сторонами Вселенной. — 2 —
|