|
Современный имидж ТМ был в некотором роде мистическим и не очень подходил нам, живущим на Западе в двадцатом столетии. В некотором смысле это не поддается пониманию. Медитация обычно ассоциировалась с уходом от повседневности, монашеским стилем жизни и считалось, что она интересует лишь людей, склонных к спиритизму. И это не потому, что сама медитация исконная техника отшельников. Учения подобные учению Махариши всегда формулировались на языках своего времени. Если сегодня медитация считается чем-то вроде анахронизма и не имеет никакого отношения к научно-технологическому обществу, то это лишь потому, что теория ее еще не была сформулирована на современном языке. Махариши вкладывает теорию и практику медитации в контекст двадцатого столетия и демонстрирует, что будучи очень далекой от неясного метафизического идеала, она является практическим учением, которое можно изучать и объяснять с позиций физиологии, психологии, социологии и т. д. Он доказывает, что она такая же ценная - если не более - сегодня, чем когда-либо. И именно поэтому сегодня даже важнее, чтобы она излагалась в современной формулировке. С точки зрения моего, личного интереса к ТМ, возникает вопрос, не слишком ли предвзято я отношусь к этому предмету. Конечно же, я стал рассматривать ТМ как наиболее ценную технику - ведь если бы я не верил, что она представляет такую ценность, вряд ли я бы потратил целый год на написание книги о ней, но я отвергаю любое утверждение, что моя личная увлеченность мешает дать мне справедливую оценку. Напротив, человек, который не провел определенное время, вникая как в технику, так и в учения, стоящие за ней, едва ли способен дать правильное представление о предмете. ТМ доказала свою действенность для меня не путем критического анализа, а через личный опыт, подкрепленный ощущениями моих учеников, работами Махариши и лекциями по предмету, сопоставлением с подобными учениями, возникающими время от времени в большинстве культур, рассмотрением ТМ в свете современной физиологии, психологии, физики и недавними экспериментальными исследованиями предмета. В этой книге я пытался соединить все эти различные подходы, веря, что, изучая предмет с разных точек, обыкновенный читатель сможет приобрести правильное понимание сути ТМ. Специалист может почувствовать некоторое неудовлетворение, когда его собственный предмет не воспринимается адекватно. Это все неизбежно, когда книга предпринимает общий, многопредметный подход. Я должен, однако, подчеркнуть, что ни один из многочисленных подходов не приводится для доказательства действенности ТМ: то просто различные взгляды на предмет. Приведу особый пример. Научное исследование ТМ находится пока в пеленках. Значительно более детальный анализ потребуется прежде, чем какая-либо степень оценки будет возможна. Для меня важно то, что ни одна научная работа на сегодняшний день не опровергла утверждения медитирующих. Одно это делает ТМ предметом, стоящим глубокого изучения и по этой причине краткий обзор научных экспериментов был включен в книгу. — 9 —
|