|
Амари Магдалена, нагваль, получившая духовное посвящение как мастер намерения от прямого наследника толтекской традиции нагвалей дона Мигеля Анхеля Руиса. Основатель и директор Института шаманского синтеза, работает над степенью доктора медицины. Тусон, Аризона, США. Гваанс (Беверли Клифтон Персиваль), индианка народности гитксан, сигидем-ханак, куратор Исторического поселения и музея 'Ксан. Бакалавр антропологии и социологии. Хейзлтон, Британская Колумбия, Канада. Алексей Бурыкин, лингвист, этнограф, старший научный сотрудник отдела алтайских языков Института лингвистических исследований РАН, изучает языки и культуру народов российского Крайнего Севера с 1977 года. Кандидат филологических наук, работает над докторской диссертацией. Санкт-Петербург, Россия. Вопросы задавал Амир Ваддах аль-Амири, филолог и публицист. Рига, Латвия. 2. Кипрей, кактус сагуаро и болдерайский чертополох как три разногибкие модели единого мира. Здравствуйте, Амари, здравствуйте, Гваанс, сегодня мы, как и договаривались, обсудим несколько вопросов, касающихся современного шаманизма. Амари Магдалена: Привет, Амир. С удовольствием отвечу на ваши вопросы, тем более при наличии у меня среди прочего русских и монгольских корней - вдвойне буду счастлива оказаться вам полезной! Гваанс: Постараюсь ответить на все вопросы как можно точнее. Давайте двигаться от общего к частному: что вы скажете о возросшем во всем мире интересе к шаманизму за последние 15-20 лет? Почему, на ваш взгляд, привычные религии и наука не удовлетворяют духовным потребностям современного человека? Амари Магдалена: Очень просто. Это связано с генетической памятью о естественной гармонии внутреннего и внешнего мира. И последние 15-20 лет люди - осознанно или интуитивно - пытаются заново воссоединить эти миры. Большинство исповедуемых ими традиционных религий в их сегодняшней форме оказываются неспособными обеспечить духовное руководство, или, другими словами, духовную связь внешнего и внутреннего. Дело в том, что устоявшиеся религиозные представления в определенный исторический момент вошли в конфликт с технологическим прогрессом, что вызвало, скажем так, некоторое головокружение, создало ощущение хаоса. Множество "организованных на небесах" религий, возникших за последние тысячелетия, на мой взгляд, грешат чрезмерно умственным подходом к объяснению тайн Вселенной. Как, впрочем, и наука. Шаманизм же - как "заземленная" духовная практика - привлекает тех, кто ищет возможность обрести реальный духовный опыт, помогая людям выстроить мост между относительностью и абсолютом, что, собственно, и есть связь Земли и Неба. — 3 —
|