Пушечные удары. Тайцзи-цюань стиля Чэнь. Дорожка 2

Б. Наследование старого и создание нового

а) Соединение воинского искусства (ушу) с ведением-привлечением и выплевыванием-набиранием (даоинь, туна – то. есть с физическим и энергетическим массажем – М.Б.) создало целостную, объединяющую воедино внутреннее и внешнее гимнастику с внутренней работой, где тесно соединены сознание, дыхание и движение (то есть тренируют мышление, энергетику и тело).

б) Спиралевидные дугообразные движения, где из расслабления входят в мягкость, а расслабление и напряжение сменяют друг друга, что улучшает прохождение ци и крови, взаимопомощь мягкого и жесткого – все это позволяет усилить силу сопротивления ударам в руках и корпусе, а также взрывную силу. Образуется гимнастика ушу, где задействованы и внутренние, и внешние движения.

в) Создана гимнастика, где два человека соревнуются в технике – толкающие руки, где тренируют кожно-тактильную чувствительность и тонкость внутренних ощущений. К пяти методам технических ударов в китайском ушу: пинок (ти), удар рукой (да), бросок (шуай), сваливание (де) и захват (на) добавился метод толкания (туй), с обматыванием, прилипанием и следованием. Разрешена проблема орудий, одежды, площадки и снаряжения, при этом можно отрабатывать и технические удары, снижена возможность травматизма, которого может не быть совсем. Это эпохальный творческий успех.

г) Созданы прилипание и следование без отрыва и базовые методы тренировки укола пикой, когда накопление и выпуск переходят друг в друга; разрешена проблема повышения техники укола пикой не пользуясь каким-либо орудием. Это тоже творческое достижение.

д) Соединение учений об инь-ян и о каналах китайской медицины углубило теорию тайцзи-цюаня, отсюда выросла теория, приведенная Ци Цзигуаном в «Кулачном трактате». Искусство внешних форм поднялось до таких вещей как «усилие-цзинь изнутри сменяется», «внутренняя ци скрытно вращается», «человек не знает меня, я один знаю человека», что говорит о высочайшей технике кожной чувствительности и чувствительности того,ччто внутри тела.

Примечания

Прим.1. Чжан Саньфэн (Чжан Три Богатства), человек из Ичжоу (ныне у. Чжицзян, провинции Ху-нань), второе имя Цзюньбао, прозвище Три Богатства. Глава даосов и конце дин. Юань – начале дин. Мин, ходил по разным краям, совершенствовался, построив хижину в горах Великого Покоя (Тайхэшань), то есть Уданшань1. «История Минов» («Минши»), а также

1. Горы переименованы в Уданшань – горы Становления У, то есть монаха Чжэнь У, после того как последний, постигнув Путь, на глазах вознеся в небо.