|
Все древнейшие представления о Вселенной исходили из предположения, что она имеет ограниченные размеры. Несомненно, что в таких условиях любое событие должно иметь только одну основную причину, которую олицетворяет привычный образ Бога. Однако дело усложнится, если представить, что такой же огромный мир существует где-то рядом. Там управляет другой Бог, который может существенно отличаться от нашего. Конечно, можно было бы предположить, что всеми богами отдельных миров руководит самый главный Бог. Но в бесконечной Вселенной и он не будет главнейшим, поскольку таких, как он, – бесчисленное множество. Отсюда следует вопрос: кого можно называть своим Богом из бесконечного числа возможных претендентов? И что можно называть единой Истиной из бесконечного набора противоречивых явлений? На протяжении многих поколений люди считали божественным все, что не укладывалось в их привычные представления об окружающем мире. Древние боги были рогатыми, хвостатыми, страшными и добрыми. В средневековой Европе господа Бога представляли в облике человека, в виде мудрого дедушки, восседавшего на облаке. НО, научившись летать, люди ничего не нашли в облаках и переместили своего Бога куда-то в открытый Космос. Постепенно выяснилось, что и там его нет. Тогда Богом стали называть особую астральную энергию, которая незримо присутствует где-то внутри человеческого сознания. Вполне понятно, что и это представление не является окончательным. Если деятельность Бога («божий промысел») рассматривать не в объеме бескрайней Вселенной, а только в условиях земной жизни, то можно было бы ожидать, что в этом весьма ограниченном пространстве представления о божественной сущности должны быть близки к какому-то единому пониманию. Однако существующие религии настолько разнообразно описывают Бога, что невозможно понять, какое описание соответствует истине. Известно, что во все времена религиозные споры провоцировали конфликты, которые приводили лишь к многочисленным жертвам, а не к какому-либо общему пониманию вопроса о Боге. Существующее разнообразие представлений о Боге можно объяснить и тем, что, упорно отстаивая свое мнение, никто никогда не задумывался об абсурдности обсуждаемого предмета. Если предположить, что Бог олицетворяет некую Истину, а та управляет миром, то нетрудно понять, что мы имеем дело с обычными явлениями природы. Поэтому называть себя «представителем Бога» или «защитником Истины» так же нелепо, как представляться защитником законов природы. Это все равно что объявлять себя ответственным за ветры или дожди. Природа принадлежит всем вместе и никому в отдельности. Главный грех многих религий – в самовольном присвоении прав на общее достояние. — 111 —
|