|
Каждая сущность, предмет или вещь во Вселенной имеет пять качеств: асти, бхати, приям, рупам, наамам. Асти означает “Существует”. Поэтому “Существование” – это особенность всего, что существует. Бхаати означает “сияющий”, свечение. Вещь, известная нам, стала известной благодаря её сиянию: она обладает способностью войти в наше сознание. Следующее слово – “Приям”. Всё, чем можно пользоваться или что может принести пользу, становится, благодаря этому, дорогим и привлекательным для нас; “пристрастие, влечение” – таково значение слова “приям”. Два оставшихся качества – рупам (форма) и наамам (имя). Они меняются сами и могут изменять вещи. Все вещи кажутся подверженными тем или иным преобразованиям, и они многократно принимают первоначальную форму. Они представляют собой видимые изменения основных сущностей или объектов, которые всегда обладают первыми тремя особенностями. Имя и форма – это надстройка на базовой реальности “существования”, “сияния” и “радости”. Божественное – это основа, Божественная воля – это надстройка. В чётках много бусинок, но связующая и соединяющая ихнить – одна. Подобно этому, для всего мира живых существ основой является Бог, неизменный, вездесущий, Парабрахма, Всевышнее Божественное Сознание. “Со-хам”, “Он – это Я”, “Я есмь то”, эти аксиомы указывают на то, что даже те, кто обособляют себя именами и формами, фактически являются Самим Богом. Вот почему Веды заявляют: “Познавший Брахмана становится Самим Брахманом”. Такое понимание является осознанием Реальности. Пузырёк, порождённый водой, плавает в ней и, в конце концов, лопается на её поверхности, чтобы соединиться с ней. Все видимые вещественные миры подобны этим пузырькам, исходящим из Безбрежного океана Божественности, Брахмана. Они покоятся на этой воде и поддерживаются ею. Ибо как ещё они могли бы возникнуть и существовать? В конце концов они растворяются и исчезают в самой этой воде. Всё их происхождение, существование и окончательное растворение зависит только от воды. Вода одна, пузырьков - множество. Вода реальна, пузырьки – только видимость. Вода – это основание; пузырьки – обманчивые формы, принимаемые той же самой водой. Человек поражается и удивляется, созерцая это потрясающее проявление мироздания. Но мистерия жизни зародилась в древние эпохи в далёких уголках пространства как инертное бессознательное переплетение Природы, и доросла до уровня человека и богочеловека. Это известный всем и признаваемый всеми факт. Но разве может низшее рассматриваться как причина высшего? Низшее может быть причиной только низшего. Можно сказать, что неактивное, или инертное, в лучшем случае может быть причиной ума, входящего в состав тела, но только Божественная воля может быть причиной всего творения, имеющего пять упомянутых выше качеств. Никто не может объяснить тот факт, откуда ещё мог возникнуть такой сложный разум. — 13 —
|