Глава 21: Обучение и дисциплинаНовые монастыри, созданные либо садхаками, собирающимися вместе с благословения гуру, либо самим гуру, жизненно важны для миссии сохранения наших посланий и культуры в приближающейся кали-юге. Всегда большое внимание уделяется поддержанию в монастырях хорошего уровня обучения, поскольку мы знаем, что дисциплинированный интеллект не препятствует потоку даршана. Глава 22: Протокол стеныМы живем во время перемен, и по мере возрастания в населении инстинктивных сил наши монастырские стены становятся большими промежуточными станциями для пилигримов, местами аскетизма, обучения, тестирования и философских дискуссий. Новоприбывшие несколько месяцев ждут снаружи, пока их не переведут ко входу для просителей. Глава 23: Чистота целейВ наших монастырях есть одетые в оранжевое, желтое и белое; среди них находятся сущности, осознавшие себя, и те, кто этого еще не достиг. Но все пребывают в поисках единства, служат гуру подобно нам, выполняют нашу садхану и посвящают себя даршану нашего Господа. Мы радостно работаем под руководством наших мастеров, которые, в свою очередь, являются учениками нашего гуру и божества. Глава 24: Божественные свойства пищиЭнергия молока наших коров и коз укрепляет наши тела и позволяет нам парить в своем "Я". Определенные травы и растительные масла обладают сильным заживляющим эффектом. Забота о животных очищает инстинкты прошлого. Наше питание тщательно отрегулировано таким образом, чтобы поддерживать утонченность нашей натуры и укреплять нервную систему. Глава 25: Кундалини, изначальная силаЗаглядывая вперед, мы видим время, когда после крушения сил, характеризовавших кали-югу, наступит пробуждение и возобладает понимание того, что кундалини всячески растет во всех существах на Земле. Но кали-юга будет временем борьбы, страха и конфликтов. Чтобы правильно настроиться на луч кундалини, развитые души будут заниматься йогой. Глава 26: Тапас кундалиниТапас, аскетизм, управляет огнем кундалини (жизненной силой) и внутренне преображает нас. Гуру налагает тапас, чтобы мы вобрали в себя свои силы, чтобы произвести мягкую коррекцию и уничтожить тенденции оттолкнуть его силу. На основе гуру-тапаса мы работаем с гуру, выполняя нашу миссию. Мауна-тапас (молчание) направляет внутрь внимание, текущее наружу. Глава 27: Семейные узыБлагочестивые шиваитские семьи, решившие отдать сына в монастырь, стараются не проявлять эмоций до и во время зачатия. Таким образом минимизируется привязанность между сыном и родителями, которые готовят его для монашеской жизни. Традиционно мальчик попадает в монастырь в возрасте 14 лет и никогда не пытается его покинуть. Во всех случаях важно, чтобы мать смирилась с его судьбой. — 4 —
|