|
Элемент ветра может проявляться как атмосферный воздух, как прана воздуха, находящаяся в легких, и как зеленый цвет в радужном спектре. Очищая элементы, йогин преодолевает тамасичные и раджасичные части элементов и пытается утвердиться в их чистом светоносном состоянии. Три качества порождают пять элементов: ~ из сияния (саттвы), состоящей из сияния света и ясности, возникает элемент пространства, ~ из движения (раджаса) возникает элемент огня, ~ из качества инертности (тамаса) возникает элемент земли, ~ между сиянием и движением возникает тонкий подвижный элемент воздуха (ветер), ~ между движением и инертностью возникает элемент воды, сочетающий оба эти качества. Саттва Из саттвичной части первоэлементов рождаются пять органов знания и восприятия (гьяна-индрий). Проникая друг в друга и взаимодействуя, саттвичные части пяти элементов порождают: ~ чувственный ум (манас) — ум, оперирующий концепциями, мыслями, свойство которого - приятие или отвержение, ~ интеллект (буддхи, махат) — это высшее сознание, одухотворенная интуиция, ~ эго (ахамкара) — чувство «эго», возникающее от отождествления себя с телом. Ахамкара порождает тонкие качества (танматры), чувства (индрии) и пять грубых элементов (таттв). ~ сознание (читта) — хранилище умственных тенденций, прошлый опыт, состоящий из накопленных самскар. Раджас Раджас творит органы действия (карма-индрии). Раджасичные части элементов творят: ~ элементы пространства — силу голоса (вак), ~ элементы ветра — силу рук, схватывание (пани), ~ элементы огня — силу ног, движение (пада), ~ элементы воды — силу размножения (упастха), ~ элементы земли — силу выделения (пайю). Проникая друг в друга, раджасичные части пяти элементов рождают пять пран в теле: ~ удана-вайю, ~ вьяна-вайю, ~ прана-вайю, ~ самана-вайю, ~ апана-вайю. Тамас В Учении тантры об элементах (таттва-видье) распространен принцип пятикратного увеличения элементов. Он именуется «панчикара», и описывает, как тонкие элементы превращаются в грубые, как во всей вселенной, так и в физическом теле. Каждый из пяти великих элементов в своей грубой тамасичной форме делится на две равные части. Одна часть остается, другая часть делится на четыре равные части. Затем первая половина соединяется с 1/8 каждого их четырех элементов. «Из этой пятерки великих элементов, из которых каждый состоит из пяти частей, возникает стхула-шарира, материальное тело». Шри Шанкарачарья «Таттва Боддхи», часть 2 (6) — 16 —
|