Фундаментальные практики лайя йоги

3. Базовая практика концентрации

Стухла дхарана
(грубая концентрация)

Поза пяти качеств

1. Ноги скрещены.

2. Руки опущены и лежат одна поверх другой, ладонями вверх, правая поверх левой.
3. Спина прямая, нежесткая, живот втянут, подбородок слегка подобран.
4. Голова слегка наклонена вперед, чтобы выпрямить шею.
5. Глаза открыты, но не широко.

Практика

1. Не моргать.
2. Не препятствовать истечению "трех вод": слюны изо рта, слизи из носа, слез из глаз. То есть не отвлекаться на это, а позволить им течь, если появились.
3. Концентрироваться так, как если бы мы вдевали нитку в игольное ушко.
4. Удерживать в сознании ОМ (точку), не думая о нем, а максимально концентрируясь на ОМ (точке).
5. Не терять ОМ (точку) ни на секунду, не думать ни о прошлом, ни о будущем или настоящем.
6. Различать поддержание простого осознания ОМ (точки), т.е. когда внимание непрерывно направлено на ОМ (точку), словно прилипло, и активного размышления об ОМ (точке), что неправильно.
7. Не допускать ситуаций, когда мы смотрим на ОМ (точку), а ум блуждает.

Размещение ОМ (точки)

Лист бумаги с точкой размещается так, чтобы он был на расстоянии 45 см от лица на уровне носа.

Препятствия и их преодоление

1. Возбужденность: расслабить тело, проверить лицо и живот, не напряжены ли? Сделать медленное потягивание, затем несколько глубоких вдохов-выдохов.
2. Сонливость: усилить сосредоточение.
3. Вялость (ум спокоен, но слаб и пассивен): размышлять о радости практики, счастье, блаженстве.

4. Базовая практика концентрации

Сукшма дхарана
(тонкая концентрация)

1. Тщательно рассмотрите изображение ОМ.
2. Закройте глаза и визуализируйте изображение ОМ прямо перед собой на уровне межбровья. Представляйте его золотистого цвета, пустотным внутри.
3. Если ум возбужден, опустите ОМ ниже; если ум вял, сонлив, — поднимите чуть выше.
4. Неотступно удерживайте ум на объекте, замечая отвлечения, потерю из-за расплывания или возбуждения.
5. Сначала созерцайте общие черты, главные части, а затем, когда обретена устойчивость и ОМ виден четко перед собой длительное время, нужно созерцать детали, то есть оттенки цвета, бинду, тонкость линий, радужное гало вокруг, лотос и т.д.
6. Не пытайтесь создавать объект с усилием, скорее, без напряжения внимательно пытайтесь рассмотреть его, как если бы он существовал в пространстве.
7. Не манипулируйте объектом, то есть не меняйте его, не трансформируйте. Если же он сам меняется — это не страшно.

Дополнительные наставления

1. После того, как вы несколько раз визуализировали ОМ, лотос, гало, вы направляете мысленное внимание на весь ОМ в целом. Когда вы становитесь способными при этом видеть хотя бы половину его основных частей, то хотя они и не светятся ясно — надо довольствоваться этим и фиксировать ум на них, то есть прекратить визуализацию и выполнять созерцание.
2. Если не довольствоваться, не удерживать мысль, а, желая, чтобы объект стал еще яснее, вновь и вновь визуализировать, вспоминать, то хотя объект и становится чуточку яснее, устойчивое сосредоточение ума не только не достигается, но и создается препятствие к его достижению. Если держать мысль на половине того объекта, то хотя он и весьма не ясен, сосредоточение скоро достигается и затем способствует ясности.
3. Если образ представляется очень трудно, достаточно удерживать мысль на части объекта — на тех его частях, которые более ясны. Если они поблекнут, удерживайте ум на всем объекте. Если меняются цвета, например, при желании созерцать желтое проявляется красное, путаются формы или величина, например, вместо ОМ появляется ХУМ, или вместо одного ОМ появляются два, или путается величина — появляется очень малый ОМ или огромный, не следуйте за этим, а поддерживайте основной объект таким, каков он есть.

Глава III
Медитации раздела сутры