|
Вселенская община Лайя-йоги САТГУРУ ПУТЬ Праджняна Дивья Марга Тайное искусство созерцания Дивья Лока, 2005 Предисловие Понятие санкальпа переводится с санскрита как «намерение», «воля» или «решимость». Принятие обетов, обязательств выполнить ритуальное подношение, служение, послушание или аскетическую практику является различными формами санкальпы. В широком смысле санкальпа также обозначала мысленный и словесный настрой храмового служителя (ведического жреца или тантрического мага) к началу ритуального призывания божеств или богослужения. Зарождая санкальпу, он ставил в известность все три мира о том, что он собирается делать. Зародив санкальпу, жрец называл имя божества, его место пребывания, вид ритуала, который он будет проводить, свой магический статус в иерархии божеств или духов и время. Считалось, когда санкальпа должным образом порождена и выражена, ничто не может ее вернуть назад, и она начинает жить своей собственной жизнью, влияя на кармическое видение того, кто ее породил. Поэтому церемония, обет, подношения должны быть выполнены до конца. Часть I Введение Санкальпа и созерцание в Лайя-йоге Для практикующих путь созерцания в традиции Лайя-йоги понятие «санкальпа» связано с намерением осознавать мир определенным способом, видеть вселенную глазами просветленного божества или Абсолюта. Искусство санкальпы – это не медитация, а искусство управления восприятием, видением мира. Доведенное до совершенства, оно позволяет йогину превзойти уровень медитации и выйти за пределы медитации и медитирующего – в естественное состояние созерцания. Поэтому естественное созерцание еще называют йогой немедитации в том смысле, что реальность воспринимается прямо без усилий и мысленных построений. Поддержание санкальпы является важнейшим условием тренировки недвойственного созерцания в Ануттара-тантре вообще и в Лайя-йоге в частности. Методы зарождения и пестования санкальпы являются драгоценными наставлениями сиддхов, идущими из глубокой древности. Родоначальником искусства созерцания с опорой на санкальпу был великий святой Даттатрейя, считающийся инкарнацией Бога Вишну и воплощающий в себе единство трех богов. Он обучил искусству созерцания Бога Шиву – первого из натхов (Адинатха). Бог Шива изложил эти методы в своей беседе с Парвати1. Волею судьбы эту беседу подслушал йогин Матсиендранатх, который таким образом стал учеником Адинатха. Он передал это знание своему главному ученику Горакшанатху, а также сиддхам Чаурангинатху, Джаландхаринатху, Пуннакасару, Пасундару. В числе учеников Горакшанатха были Кабир, Чарпатинатх, Нагарджуна. — 1 —
|