Психотерапия, внушение, гипноз

Тем не менее даже в начале XIX в. условия содер­жания душевнобольных в стационарах были еще тяже­лыми. Об этом свидетельствует стихотворение А. С. Пуш­кина:

Не дай мне бог сойти с ума. Нет, легче посох и сума;

Нет, легче труд и глад. Не то, чтоб разумом моим Я дорожил; не то, чтоб с ним Растаться был не рад.

Да вот беда: сойди с ума, И страшен будешь как чума,

Как раз тебя запрут, Посадят на цепь дурака И сквозь решетку, как зверька, Дразнить тебя придут.

А ночью слышать буду я ,

Не голос яркий соловья,

Не шум глухой дубрав — А крик товарищей моих, Да брань смотрителей ночных, Да визг, да звон оков.*

В эпоху развития капиталистических отношений, про­мышленности и торговли, географических и астрономи­ческих открытий, достижений в области естествознания появилось новое мировоззрение — материализм, которое уже опиралось на опытные знания (F. Bacon, T. Hobbes, I. Toland, I. Priestley, В. Spinosa, I. de la Mettrie, С Hel-vetius, D. Diderot, P. Holbach, M. В. Ломоносов, Г. С. Сковорода, А. Н. Радищев и др.).

Уже с 40-х гг. XIX в. человечество стало свидетелем величайшего переворота в философии — возникла един­ственно научная и всесторонне обоснованная достовер­ными данными естествознания и всемирно-историческим опытом развития человеческого общества марксистская философия.

В России в середине XIX в. развилась передовая до-марксовская материалистическая философия, предста­вителями которой были русские революционные демо­краты А. Н. Радищев, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев, Т. Г. Шевченко и другие.

Представители материалистической мысли Запада и России, в частности русские революционные демократы, внесли ясность в такую проблему, как взаимоотношение соматического и духовного, мышления и бытия. В выска­зываниях русских революционных демократов мы нахо­дим гениальные мысли не только во вопросам философии, литературы, искусства, но также по медицине.

Через труды и высказывания русских врачей С. Г. Зз-белина, Н. В. Максимовича-Амбодика, Д. Самойлови-ча, М. Скиадана, П. Енгелычева, И. И. Лепехина и дру­гих красною нитью проходит мысль о «наблюдении и испытании» природы как о единственно надежном осно­вании для науки, об истинности лишь того, что провере­но опытом. Уже в XVII—XVIII вв. русские врачи счита­ли, что «уныние» предрасполагает к болезни, «.привлека-