|
Что касается третьей функции секса, мы видим, что в современном мире она остается практически не реализованной. Мы перенимаем древние традиции, не задаваясь вопросом, насколько они соответствуют образу жизни современного общества. Моногамные отношения, в которых один и тот же мужчина постоянно находится в отношениях с одной и той же женщиной в наших условиях не работают, ибо то зерно истины, которое содержится во взгляде на брак, как на одну святынь в жизни человека, мы понимаем превратно. В результате эта точка зрения приводит к унизительным для человека условиям, когда его заставляют вести образ жизни, не соответствующий его природным склонностям. Брак в истинном смысле слова, то есть нерасторжимый союз женского и мужского, или пассивного и активного принципов, есть высшая точка в жизни человека, и его нельзя требовать от тех, кто на такие отношения неспособен. Называть же отношения людей именем, которое они не в состоянии оправдать, является не только ложью, но и бесчестием, и нелепость нашего социального уклада, проявляется как в непонимании природы человеческой, так и в еще более опасном непонимании духовной природы. Если бы регулирующая и родительская функции секса были правильно поняты и приняты обществом, брак мог бы стать тем, чем он является по своей сути. Тогда бы люди поняли, что брак это благословение для человечества. Благословение есть акт объективный, при котором духовные силы сходят на земной мир для обновления веры, надежды и любви, без этого жизнь людей была бы невыносимой. Истинный брак - зерно человеческого единства, и в любом обществе, которое хотя отдаленно напоминает духовное сообщество людей, должно быть по крайней мере несколько таких браков. Мужчина и женщина вступают в союз, чтобы исполнить свое общее предназначение. В особом тайном месте они всегда едины, пусть даже их разделяет время и пространство. В любви это место открыто для всех, и каждый, кто готов отдать себя любви, может войти туда. Это сообщество святых - внутренняя община, несущая в наш мир влияние из далекого будущего человечества, когда в это сообщество войдут все люди. Но есть и более высокий союз. В суфийской терминологии, которой мы уже пользовались, он называется БЕЙТ-УЛ-МАМУР - обитель Господа. В этом союзе Бог соединяется с душой. Это означает, что в священном браке присутствует сверхъестественная реальность, лежащая за пределами солнечной системы. Если первая обитель - Бейт-ул-мухарем, это союз на уровне сознательной энергии, а вторая - Бейт-ул-мукадес, - на уровне творческой энергии, то третий - есть союз на уровне энергии любви. Сверхестественная реальность третьей примиряющей силы проявляет себя в нем непосредственно. Это делает возможным акт искупления, неподвластный ограничениям времени, пространства и числа. Бог входит в брак, как ребенок, и источник семейного союза. В Бейт-ул-мамур мужчина и женщина избавляются от иллюзии их раздельного существования, они утрачивают иллюзию существования вообще. — 38 —
|