|
Простое решение проблемы этой глобальной эпидемии состоит в том, чтобы обрести доступ к Сновидению, научиться чувствовать Сновидение в движениях вашего тела и в сигналах, которые вы посылаете и получаете во взаимоотношениях с человеческим и природным мирами»[138].
[1] В дальнейшем мне придется неоднократно ссылаться на разные варианты отношения к сновидениям в культурах, которые условно могут быть названы современными, и в тех, которые обычно именуют традиционными. При этом, чтобы избежать стилистических повторов, применительно к первым я буду также использовать выражения типа «технократическая», «западная» культура, а по отношению ко вторым – «ранняя», «примитивная». Если бы объектом рассмотрения являлись параметры самих этих культур, такое использование терминов было бы, возможно, неправомерным. Однако для меня важно обозначить лишь то обстоятельство, что они находятся на разных этапах эволюционного развития, и в силу этого имеют значимые отличия в понимании природы человека и мира. [2] Эйи в другой транскрипции, а Энлиль также встречается как Эллиль. [3] Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии. М., 2000. С. 73-74. [4] Там же. С. 79. [5] Последнее чаще всего указывает на то, что перед сновидцем разворачивается пока еще редкий опыт человеческой практики – так называемое осознанное сновидение (это такое состояние, когда спящий осознаёт, что спит и видит сон). [6] За исключением чрезвычайно редких ситуаций осознанного сновидения. [7] Мосс Р. Осознанные сновидения. Киев, 2000. С. 62. 20 [8] От Матфея 1:20 [9] Доддс Р. Греки и иррациональное. М.-СПб., 2000. С. 123. [10] Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии. М., 2000. С. 144. [11] Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии. М., 2000. С. 157. [12] Там же. С. 171. [13] Цит. по: Экзегетика снов: европейские хроники сновидений. М., 2002. С. 56. [14] Кстати, метод Аристандра предвосхитил более позднее фрейдовское истолкование игры слов в сновидениях, помогающее при интерпретации смысла сновидения. [15] Артемидор. Сонник. СПб., 1999. 448 c. [16] Не трудно увидеть, что эти идеи гораздо позднее нашли отражение в концепции Фрейда. [17] Лукреций Кар. IV. С. 263-267.О природе вещей. М., 1946. Kн. [18] Гиппократ. Сочинения. Т. 2. М., 1944. С. 495-498. [19] Там же. С. 502. [20] Числа 12: 6–8. [21] Книга пророка Иеремии 14:14. [22] Ярким примером могут служить видения мучеников Перепетуи и Сатура в известном тексте «Мученичество святых Перепетуи и Фелицитаты». — 149 —
|