|
на него софистический ответ; если он ответит, [например], так: и есть и нет; это и так, и не так; частью да, частью нет, то [слушатели] приходят в недоумение, как будто он не знает, [что сказать]. В других случаях не [следует] прибегать [к вопросам], потому что если [противник] устоит перед вопросом, [спрашивающий] представляется побежденным, так как невозможно предлагать много вопросов вследствие неподготовленности слушателей. По той же причине следует придавать энтимемам как можно более сжатый вид. На вопросы двусмысленные следует отвечать раздельно и не сжато, а на вопросы, которые, по-видимому, заключают в себе противоречие, [следует отвечать], разъясняя немедленно ответом [это противоречие], прежде чем [противник] предложит следующий вопрос или построит силлогизм, потому что не трудно предугадать, куда идет речь. Но это, а также способы разрешения вопросов должны быть нам ясны из "Топики". И, делая заключение, если вопрос ведет к заключению, [следует] приводить причину, как, например, Софокл на вопрос Писандра, был ли он, как и другие члены совета, за учреждение совета 400, отвечал утвердительно. "Как, разве это не казалось тебе дурным?" - "Да, казалось". -"Разве ты не поступил таким образом дурно?" -"Да, - отвечал [Софокл], - но лучше поступить было нельзя". И как Лаконец, отдавая отчет за то время, когда был эфором, на вопрос, кажется ли ему справедливой гибель остальных, отвечал: "Да." - "Не делал ли ты то же, что и они?" -продолжал спрашивавший. "Да", - отвечал Лаконец. "Не была ли бы справедливой и твоя гибель?" - "Конечно, нет, ибо они поступали так потому, что взяли за это деньги, а я не потому, а по убеждению". Поэтому-то не следует ни предлагать вопрос после заключения, ни облекать самое заключение в форму вопроса, если только перевес истины не находится в значительной мере [на нашей стороне]. Что касается шуток, которые, по-видимому, занимают некоторое место в — 205 —
|