Стратегия жизни

В диалоге человек каждый раз заново открывает себя, выверяет свою правоту, осознает вину. В нем он вырабатывает отношение к происходящему. Чело­век не может одинаково активно действовать по внутреннему убеждению и принуждению. Поэтому, когда возникает такая вынужденная жизненная ситуация (которых множество или большинство в нашей жизни), он вырабатывает к ней свое отно­шение: пока я вынужден этому следовать, я потерп­лю, но потом буду свободен поступать как хочу, такой ценой я заработаю себе свободу в будущем. Во внутреннем диалоге проверяется и то, что ис­ходит от субъекта,— его собственные активные шаги, поступки и начинания, и то, что предлагает или требует от него жизнь (неожиданно или посто­янно). Внезапные внешние события ломают, меняют наши глубокие и важные жизненные планы, наме­рения. Мы должны достаточно быстро преобразовать их в соответствии с новыми жизненными обстоятель­ствами, требованиями, пойти им навстречу или отка­заться и т.д. Здесь также необходим внутренний диалог, глубокое размышление, взвешивающее все «за» и «против», прослеживающее все цепи взаимо­связей, которые могут возникнуть при том или ином варианте. Между тем наше мышление сплошь и ря­дом поверхностно, поспешно, исходит из плоских альтернатив. Либо все внешнее давит, мешает, нега­тивно, либо, напротив, все увлекательно, интересно и значительно, за чем мы устремляемся по «первому зову», забыв свои намерения, цели, убеждения.

Между тем даже при отсутствии разнообразия во внешней жизни человек всегда благодаря диалогу и многогранности своего мышления может жить увлекательной внутренней жизнью, не всегда лег­кой, приятной, часто трагичной, в силу оторванности от внешнего мира, но глубокой. Как писал Ромен Роллан, «в одном человеке обитает множество раз­ных людей». Борьба между ними, их спор и проти­воречия не так страшны, как стремление все сгла­дить и примирить в себе, заглушить в себе разные мысли и голоса, свести себя к плоскому, одноли­нейному, живущему однообразной жизнью человеку, для которого в жизни нет проблем. Только внутрен­няя диалектика, борьба побуждений, мотивов, диа­лог с самим собой дают человеку при всей труд­ности внешней жизни чувство внутренней свободы, привычку и способность поступать по внутреннему побуждению, с чем и связано осознание себя как субъекта, способного изменить течение событий. Та­кой диалог с собой, такая потребность в рефлексии, в осознании жизненных проблем даже ценой потери на время темпа жизни, ее продуктивности является свидетельством силы, а не слабости духа. Такая глубоко личная потребность выплеснулась сейчас в формах общественной рефлексии, которую Н. Скатов назвал так верно — «дух взыскующий». Он цити­рует Достоевского, который писал: «Недаром заяви­ли мы такую силу в самоосуждении, удивлявшем всех иностранцев. Они упрекали нас за это, назы­вали нас безличными людьми без отечества, не замечая, что способность отрешиться на время от почвы, чтобы трезвее и беспрепятственнее взгля­нуть на себя, есть уже сама по себе признак вели­чайшей особенности» 9.