|
И вот, совсем скоро мы отметим пятнадцатилетие МАПН. Соберемся в той же Костроме, в том же зале, теперь уже КГУ, и подведем итоги своего коллективистского сотрудничества. Как говорится, нам не грешно предстать перед всевышним, нам есть, чем отчитаться перед ним… Однако, об этом потом. У нас есть еще почти два месяца на то, чтобы «подсчитать арифметику» и сформировать новые программы деятельности. Пока же отметим, что во многом, благодаря МАПН, существенно скорректирована методология психологии как науки, получили признание некоторые новые направления теоретических и прикладных исследований, расширены наши представления об интегративности психологических явлений. Сегодня, когда методологические основания психологической науки существенно расширены (в том числе, и с помощью ежегодных ярославских семинаров!), полнее и существенно глубже проявились её структура и её возможности познания мира, а, следовательно, и более определенным стало ее место среди других наук. Одновременно, сама психология все более воплощает свое название - слово о душе и всё более и более воспринимается как интегративная наука, имплицитно состоящая из многочисленных составляющих, воспринятых ею «постижений» других наук. Она органично интегрировала и продолжает интегрировать эти «постижения», сделав их (адаптировав предварительно) своими методами. Всё это воспринимается современными психологами как некая новизна и ярославская инновация. На самом же деле психологическая наука изначально была интегративной, но её служители, будучи увлечёнными отдельными феноменами, составляющими предмет этой науки: процессами, отношениями, состояниями и свойствами, - нередко уподоблялись известным персонажам басни о Лебеде, Раке и Щуке и, естественно, по крупицам собирали некие результаты, превращая их в Идолы своего направления (согласно Ф. Бэкону). Все остальное считали «от лукавого». Когда спрашивают: «Что же такое интегративная психология?», - приходится вспоминать личный опыт становления практика-профессионала. Моя история интегративиста началась более 40 лет тому назад. Будучи корреспондентом областной партийной газеты, летом 1962 года я скитался по городам и весям Ярославской области во время необъявленного визита в нашу страну известного французского писателя, философа и психолога Жана Поля Сартра, основателя и ведущего представителя так называемого экзистенциализма, основным методом которого является участвующее наблюдение. Тогда я еще не был профессиональным психологом и кроме школьного учебника Б.М. Теплова (8 класс!) и вузовского пособия под редакцией А.А. Смирнова (1 курс пединститута!) под названием «Психология», ничего не читал, но твердо знал, что настоящими «инженерами человеческих душ» являются именно писатели. Из собственных журналистских наблюдений за поведением, взаимоотношениями с разными людьми, в то время объявленного номинантом на Нобелевскую премию, иностранного писателя, я понял, что предметом его изучения советского крестьянства были не отдельные феномены их человеческой психологии, а целостная характеристика «Ехiste» личности и группы в конкретных условиях места и времени. Ведущей, интегральной характеристикой их поведения были: соблюдение внешних норм (традиций) и собственная психологическая активность в соответствии с морально-нравственными установками. В принципе, Ж.П. Сартр допускал нарушения внешних: религиозных, государственных, законодательных норм ради утверждения собственно экзистенциальных! Приездом в СССР он демонстрировал и свою независимость не только от государственных, но даже и научно-общественных традиций, ряда утверждений собственных представлений: не мог принять Нобелевскую премию, пока не будет Нобелевским лауреатом «великий Михаил Шолохов». Факт сам по себе беспрецедентный! В нём интегративная характеристика на' самого выдающегося писателя и психолога. — 10 —
|