|
Исходя из такой подвижности атомов, Аристотель объяснял механизмы, законы функционирования многих психических явлений: мышления, памяти, восприятия, сновидения и т. д. Трактат Аристотеля «О душе» многие ученые рассматривают как первое крупное научное исследование по психологии. По мнению Аристотеля, у человека три души: растительная, животная и разумная. Ум зависит от величины мозга, эмоции – от сердца. Представителем материалистических взглядов выступал Демокрит . Он считал, что все в мире состоит их атомов. Атомы существуют во времени и пространстве, в котором все движется по заданной траектории. В беспредельном пространстве, согласно определенным законам, движутся неделимые и непроницаемые частицы; душу образуют легкие, шарообразные частицы огня. Душа представляет собой огненное начало в теле, смерть же происходит в результате распада атомов души и тела. И тело, и душа смертны. Заслугой Демокрита является то, что он положил начало разработке теории познания, особенно зрительным ощущениям. Он разработал рекомендации для запоминания, разделив приемы сохранения материала на вещественные и умственные. Нельзя не упомянуть и о взглядах Платона . Согласно его воззрениям человек – это узник в пещере, а действительность – его тень. У человека две души: смертная и бессмертная. Смертная решает конкретные задачи, а бессмертная, жизнь которой продолжается и после смерти, является самой сердцевиной психического, высшей формой, наделенной разумом. Лишь бессмертная душа дает подлинные знания, получаемые в результате озарения. Существуют вечные идеи, а мир – слабое отражение идей. В процессе жизни душа вспоминает те бессмертные идеи, с которыми она сталкивалась до вселения в тело. Интересны взгляды Платона, касающиеся вопросов функционирования человеческой памяти. Память – это восковая дощечка. У людей разная память и она зависит от качества воска. Мы сохраняем воспоминания до тех пор, пока они сохранены на восковой пластине. Учение о душе в раннем средневековье стало частью теологического мировоззрения и полностью отошло к религии, что продолжалось вплоть до XVII в. в эпоху. Возрождения все науки и искусство стали вновь активно развиваться. Естественнонаучные, медицинские, биологические науки, различные виды искусства, так или иначе, затрагивали учение о душе. Французские, английские и другие европейские философы того времени, основываясь на механистической картине мира, многие проявления психики стали трактовать с позиций биомеханики, рефлекса, при этом обращение к внутренним проявлениям психики, к душе осталось за пределами их рассмотрения. — 6 —
|