Лики ментальности и поле политики

Волшебство ментального превращения пролонгировано. Принимающий (через определенное время) собственные изменения менталитет становится показателем движения общества к стабильности и привычной неосознаваемости очевидного. В то время как для западных регионов Украины, более этнически однородных, пока характерна этническая идентичность, этнически “пестрый” Крым, возможно, продвинется к национальной идентичности быстрее. И, конечно, очевидный путь влияния на эти процессы лежит через “поле речи и языка”. Лингвокультурные детерминанты политического менталитета можно и должно трансформировать в направлении возрастания единства, а не раздробленности.

Все наше общество (а не только Крым) нуждается в продуманной языковой политике, которая, не будучи насильственно-стихийной, может стать экзистенциальной лингвистической терапией. Сущность человека, как сказал М.Хайдеггер, покоится в языке. Язык — это дом бытия, главное и основное средство умственной и духовной жизни, условие социального взаимодействия, основа понимания как процесса вынесения человеческих сущностных сил вовне, за пределы единичного субъекта. Формируя сферу логоса, язык как опыт мира — не только среда, в которой человек вырастает, но и средство его связи с миром и отношения к миру. Эту основанную на языке непосредственную связь человека с бесконечностью сущего хорошо выразил Хайдеггер в своем “Диалоге о языке (между Японцем и Спрашивающим)”:

С Как звучит японское слово для “языка”?

Я Оно звучит “кото ба”.

С И что это значит?

Я “Ба” означает листья, в том числе и в особенности лепестки цветения. Думайте о вишневом и сливовом цвете.

С А что значит “кото”?

Я На этот вопрос всего труднее ответить. В то же время попытка облегчается тем, что мы рискнули истолковать “ики”: чистый восторг зовущей тишины. Веяние тишины, сбывающееся этим зовущим восторгом, есть то властное, что велит восторгу прийти. “Кото” именует всегда одновременно само восторгающее, которое каждый раз единственно на невозвратимый миг приходит к явленности в своей прелестной полноте.

С Тогда “кото” — событие светящей вести восторга [69, с. 297].

Это определение стоит запомнить: язык — “кото ба” — есть событие светящей вести восторга расцветающего понимания. Оно может расцвести в Украине, если ее власти выберут верные средства формирования культурного и духовного единства нации.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Айер А. Я мыслю, следовательно, я существую // Логос. — 1996. — № 8. — С. 44—51.
2. Аналитическая философия: Избранные тексты / Ред.-сост. А.Ф.Грязнов. — М.: Изд-во МГУ, 1993.
3. Апресян Ю.Д. Интегральное описание языка и системная лексикография. — М.: Школа русской культуры, 1995.
4. Апресян Ю.Д. Лексическая семантика. — М.: Школа русской культуры, 1995.
5. Артемьева Е.Ю.Психология субъективной семантики. — М.: Изд-во МГУ, 1980.
6. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. — М.: МОДЭК, 1996.
7. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М.: Прогресс, 1994.
8. Батай Ж. Внутренний опыт. — СПб.: Аксиома, 1997.
9. Баталов Э.А. Политическая культура современного общества. — М.: Знание,1990.
10. Бодрийяр Ж. Система вещей. — М.: Рудомино, 1995.
11. Бодрийяр Ж. О совращении / Ежегодник Ad Marginem. — 1993. — М., 1994. — С. 324—353.
12. Бреммер Я., Грушевский А. Русские в украинском государстве: конфликт или интеграция (Материалы исследования). — М., 1993.
13. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира. — М.: Языки русской культуры, 1997.
14. Васютинський В.О. Масова політична свідомість сучасного українського суспільства як об`єкт політико-психологічного вивчення // Наукові студії з політичної психології. — К.: АТ “Реклама”, 1995. — С. 9—22.
15. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. — М.: Русские словари, 1996.
16. Витгенштейн Л. Заметки о философии психологии// Логос. —1996. — № 6. — С. 217—230.
17. Вригт Г.Х. фон. Логико-философские исследования. — М.: Прогресс, 1986.
18. Гийом Г. Принципы теоретической лингвистики. — М.: Прогресс, 1992.
19. Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б. Политическая психология. — Ростов н/Д: Феникс,1996.
20. Грушин Б.А. Массовое сознание. — М.: Политиздат, 1987.
21. Грязнов А.Ф. Язык и деятельность. — М.: Изд-во МГУ, 1991.
22. Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа “Анналов”. — М.: Индрик, 1993.
23. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. — М.: Новая шк., 1996.
24. Динсмор Д. Ментальные пространства с функциональной точки зрения // Язык и интеллект. — М.: Прогресс, 1995. — С. 385—411.