Кайнэрастия

информационного шума, терпя непрерывную бомбардировку наших голов массами

безразлично-важных, сенсационно-неважных новостей?» [Слотердайк 2001: 345]

– и сам же пытается дать ответ на этот вопрос:

«Представляется, что с начала Нового времени наша цивилизация оказалась в плену

уникально-противоречивого отношения к новости, к "новелле", к истории о

случившемся, к "интересному событию" – будто она утратила контроль над своей

"жаждой познания" и над своим "любопытством", "жаждой нового". Просвещение все

больше и больше желало превратить универсум в совокупность новостей и

информационных справок, и оно осуществляло это с помощью двух взаимодополняющих средств – энциклопедии и газеты. С помощью энциклопедии наша цивилизация попыталась охватить "круг мира" и весь цикл знания; с помощью газеты она рисует ежедневно меняющуюся растровую картину движения и преображения реальности во всей ее событийности. Энциклопедия охватывает константы, газета – переменные, и обе они походят друг на друга своей способностью передавать при минимуме структурирования максимум "информации"» [там же].

Ясно, что такой ответ лишь фиксирует некие внешне-исторические обстоятельства,

не затрагивая корней проблемы. Новолюбие фундировано глубинно, о чем шла речь

выше. Любопытство – есть лишь частное проявление более глубокого инстинкта.

Особый качественный этап в «истории кайнэрастии» – ХХ век. Невероятный

«кайнэрастический прогресс» стал возможен благодаря бурному развитию средств

массовой информации. Символ кайнэрастической радости – пульт дистанционного

управления телевизором в руке. Переключая каналы, мы постоянно и с легкостью

удовлетворяем свое стремление к новизне. Технический прогресс увенчался

созданием средства для постоянного переживания «кайнэрастического оргазма» –

интернета.

Культура новизны.

В сущности, с этой точки зрения, культура есть система, созданная для

постоянного удовлетворения кайнэрастической потребности. Там, где культура не

может обеспечить серьезную новизну тем, кто в ней нуждается, она умирает.

Разнообразие жизни, возможность приобщения к новизне в самых различных сферах

делает многочисленные травматические переживания (любовные катастрофы или

отсутствие детей, к примеру) не такими невыносимыми, как раньше. Без труда можно

предположить, что кайнэрастия играет свою роль в процессе так называемого

вытеснения. Постоянная погоня за новыми впечатлениями отодвигает травматические

переживания на второй план.

ХХ век создал не только пространство для невиданной доселе реализации