Герменевтика активной эволюции субъекта

Действительно, развивается в полном смысле этого слова, и развивается исторически длительно - скорее человечество в целом, - как популяция, - неже­ли отдельный, эмпирически представляемый человек, как особь. С этой точки зрения, возможно даже, что внутренний мир отдельного индивидуума, в ожида­нии и по мере прогресса представляемого им человечества, - упрощается. По­добное происходит со специализированными клетками высших организмов: так, например, строение амебы значительно сложнее внутренней организации мы­шечных клеток высших млекопитающих.

Вместе с тем, - каждому человеку присуще и хорошо знакомо самоощуще­ние изменения и развития, за которым находится сознание пестуемой им инди­видуальной субъективности. Человек осознает себя в качестве отдельного, об­реченного на глубинное одиночество, существа, которое, по С. Къеркегеру (14), со страхом и трепетом, но, тем не менее, - напряженно и неотступно, - исследу­ет окружающий мир, находя и создавая в нем красоту. Человек стремится к не­ведомым целям и достигает их ..., он наперекор всему и вся, при крайней родо­вой недостаточности, - живет и продолжает жизнь человечества и планеты.

И, несомненно, рано или поздно, то существо в человеке, которое способно переживать и со-переживать, непроизвольно взламывает пределы своей биоло­гической ограниченности. Оказавшись за воротами хрустального замка психо­биологической перцепции, человек воочию становится тем, чем ему предназ­начено быть. Человек выступает разумной сущностью, свободно строящей себя, не тождественно возможностям суженных сводов материальных структур орга­низма, заодно презревая и все каноны архитектоники известной ему Вселен­ной. Однажды внутренне освободившись, человеческая сущность в своей са­моактуализации и эскалации способна проявиться в любых одеждах, в чем ей угодно, она может предстать чем ей угодно, и, к тому же, - где угодно, в любом пространстве и среди каких угодно пластов бытия.

Хотелось бы предположить, что Человек способен являться, - то есть про­явить себя, - в качестве свободной энергоинформационной сущности в свобод­ном энергоинформационном мире. Такого рода современный человек, как пра­вило, - профессионал своего Дела, - вполне достоин стать предметом нашего исследования, в особенности имея в виду его новейшие возможности и, в це­лом, - грандиозные перспективы его развития.

Важно, что при этом человек рассматривается не в плане специально био­логическом или социальном. Значительно интереснее выявить его возможнос­ти, скрытые, как в хрустальном замке, - в резервах самодостаточного, изолиро­ванного от мира субъекта, а также в резервах управления его психикой. Овладе­ние этими резервами, выход из-под хрустальных сводов в объективный мир чреват гибелью и новым самозарождением субъекта. Восстать Фениксом из пепла, так сказать, снимая себя собою, - на этот рискованный эксперимент, хотя бы даже в размышлении, - что-то до сих пор добровольцев не находилось. Но если подобный опыт настолько опасен, - а нам желательно было бы предло­жить не только теорию, но и технологии такого опыта, - то крайне необходимо определиться с основными, антропологическими и психологическими поняти­ями, ибо вне этого условия субъект вряд ли заново отыщет себя в мистическом тумане терминологических спекуляций.