Конфликт и творчество в зеркале психологии

Иногда внутренний конфликт травмирует настолько, что требует разрешения любой ценой. В качестве разрядки напряжен­ности могут выступать такие патологические формы самовыраже­ния, как агрессия, наркомания, беспорядочный секс и упоение властью. Этому противостоят другие, социально одобряемые фор­мы — любовь к человеку, любовь к Богу и творчество. Детальное рассмотрение всех этих способов разрешения конфликтов пока­зывает, что в большинстве случаев выход может быть найден без ущерба для здоровья и человеческих отношений путем сублима­ции энергии конфликта в творчество.

Главная идея книги: энергия, накапливаемая в очаге конф­ликта, изменяет стратегию поведения человека. Новые формы по­ведения могут быть различными — от примитивных и разруши­тельных до возвышенных и созидающих.

Главная теоретическая задача книги — показать зависимость творческих резервов личности от ее главного жизненного конф­ликта и от ее индивидуальных особенностей — пола, возраста, темперамента, доминантности и национальных традиций. В этом плане мы развиваем представления Э.Эриксона [167], согласно которым процесс адаптации к новому происходит в следующем порядке: тревога — защита — конфликт или гармоническое раз­витие.

Мы старались показать, что ответ на вопрос о том, какой ценой достанутся человеку психическое здоровье, душевный мир и гармоничное развитие, зависит от его поступков и его пози­ции. Процесс саморазвития предполагает активную позицию лич­ности, а направление и успешность деятельности зависят от иерархии ценностей его Модели Мира. Человек обладает наи­большей целеустремленностью, если на вершине этой иерархии находится цель, которая поможет ему противостоять давлению общества. Как показывает история человечества, только такая жизненная позиция приводит не к смене личных ценностей в угоду обществу, а к изменению ценностей общества.

Каждый конфликт лишает человека сил, необходимых для дальнейшего развития, делая его неуравновешенным и зависи­мым. Не удивительно, что во многих мировых религиях настоя­тельно предписывается всепрощение. Это продиктовано заботой не столько о тех, кого прощают, сколько о душевном здоровье тех, кто прощает.

В своих теоретических построениях мы опираемся на пред­ставления J1. Фесгингера [141] о когнитивном диссонансе, пока­завшем, что психологический кризис, порождая у человека ду­шевный диссонанс, тем не менее порождает у него и стремле­ние к душевному консонансу (равновесию). Достичь его можно несколькими путями, но мы стремимся убедить читателя, что наиболее продуктивным является путь творчества.