|
...освящая добродетель храбрости, великодушия, честности, гостеприимства... не могла удовольствовать сердца чувствительного и разума глубокомысленного. Летопись рассказывает о проповеди, произнесенной одним из первых в Киеве христиан, когда к нему явились язычники, чтобы забрать сына: согласно жребию тому полагалось отправиться на заклание идолам. Отказавшись выдать свое дитя, христианин сказал: У вас не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгниет! Бог один, который сотворил небо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека, дал ему жить на земле. А эти боги что сделали? Сами деланные. Не дам сына своего бесам. Если они боги, то пусть пошлют какого-нибудь одного бога взять моего сына, а вы о чем хлопочете? «Деревянные, деланные» да еще и «гнилые» языческие боги в конце концов разочаровали и князя. Согласно преданию, Владимир, решив отойти от язычества, чтобы сделать правильный выбор, внимательно выслушал представителей всех основных религий. Сергей Соловьев справедливо замечает, что выбор веры есть особенность русской истории. Другим европейским народам не пришлось выбирать между религиями, христианская вера к ним пришла сама, чаще всего из соседского, уже крещеного дома. Не так дело обстояло с Русью, расположенной тогда большей частью на востоке Европы и граничившей с Азией, огромным и бурным котлом, где причудливо перемешивались суеверия и религии разных народов. Недаром и Хазарскому царству, оказавшемуся в той же ситуации, правда чуть раньше, чем русским, пришлось делать точно такой же выбор между тремя религиями. Хазары предпочли тогда иудаизм. Если верить летописям, тот религиозный «конкурс» русские язычники организовали очень тщательно. Для князя Владимира при вы* боре наиболее важными представлялись три критерия: во-первых, естественно, убедительность и привлекательность религиозной доктрины; во-вторых, внешняя сторона богослужения; и, наконец, вопрос личного удобства: чем-то князь готов был поступиться, а чем-то нет. История сотворения мира и человека, рая, ада, сказание о Всемирном потопе, ковчеге, изложение Нового Завета, конечно, произвели на воображение князя сильнейшее впечатление, но и о своих собственных грешных интересах он забывать не желал. В отличие от Хазарского царства на Руси иудаизм поддержки не получил. Выслушав иудеев, князь поинтересовался, где их отечество. «В Иерусалиме, — ответили проповедники, — но Бог в гневе своем расточил нас по землям чужим». Ответ оказался неудачным. Владимир тут же отпарировал: «Как же вы, прогневавшие Бога, осмеливаетесь учить других? Мы не хотим подобно вам лишиться отечества». — 11 —
|