Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации. Книга 3. Пути. Дороги. Встречи

• Они о нас, наверное, совсем забыли, пора бы и к столу.
• По мне наш разговор куда дороже любого обеда, - успокоил я его. - Знали бы люди, что с ними происходит, всё было бы и в их жизни и на Земле иначе.

- Помнишь, что вам в школе преподавали про первобытнообщинный строй? - усмехнулся в бороду помор. - Что это дескать примитивная общественно-экономическая формация и тому подобное. На самом же деле, общинные отношения позволяют обществу с лёгкостью избавляться от дегенератов, потому что их в общине видно. В ней они как на ладони. И что не менее важно, община требует от человека проявления духовности и накопления знания. Чем человек совестливее, благороднее, чем выше его потенциал любви, потенциал знания и умения, тем большим он пользуется в общине уважением. Община - та же семья, только большая. Она объединяет людей своими, как правило, справедливыми законами. Где люди живут в рамках необходимого и достаточного. Необходимое даётся общиной, прежде всего молодым семьям или в неё принятым. Но всё, что выходит за рамки достаточного, становится собственностью общины. И чем больше человек общине даёт, тем он более в ней уважаем. Вспомни, чем Макаренко воспитывал своих подопечных? Только посредством общинных отношений. Потому что община включает в человеке механизм роста его духовности. «Чем ты качественнее, тем ты нужнее!» - вот девиз общины. Разве он плох? Что из этого следует? - продолжил Добран Глебыч. - Да то, что общинные отношения не разрывают сознание сущности от сознания тела. В общине человек, хочет он этого или нет - эволюционирует. Меняется в лучшую сторону. Потому в общинах у людей по жизни, как правило, всё складывается, в них люди мало болеют и дольше живут. Такова статистика, Гера, - улыбнулся рассказчик. - Вот, например, мы, далеко нечего ходить: в нашем обществе практически нет больных, и живём мы, пока не надоест. К примеру, мои родители они живы и полны сил, а ведь я разменял восьмой десяток.

От последних слов Глебыча у меня открылся рот. Ему за семьдесят?! Передо мной сидел человек пятидесяти пяти, от силы шестидесяти лет, полный сил и здоровья! И у него две молодые жены, которые в нём души не чают!

• А где живут твои родители? - поинтересовался я.
• Недалеко отсюда, на хуторе. Ты их скоро увидишь. У них свой дом и своё хозяйство...

«А сколько жён у твоего отца?» - захотелось спросить мне старейшину, но я промолчал.

• Вокруг нас по деревням живут пришлые христиане - потомки новгородцев, - продолжал свою тему рассказчик. - Они давно утратили общинные отношения. И поэтому совсем другие люди. Среди них можно встретить кого угодно: и пьяниц, и забулдыг, и на руку не чистых, и болеют они всеми болезнями, и продолжительность жизни у них, как у городских. К семидесяти годам становятся глубокими стариками...

Закончив мысль, Добран Глебыч на минуту задумался.