|
[zzzzzzzzzzzzzzzz] Это корейская церковь “Янгмун” — российский народ? [aaaaaaaaaaaaaaaaa] Вообще-то именно православию в России 1000 лет, а не методизму. Это очень характерный прием протестантской пропаганды: для начала выдавать себя за православных. [bbbbbbbbbbbbbbbbb] “Нетрадиционные религии” в посткоммунистической России. Круглый стол. // Вопросы философии. 1996, № 12, с. 5. [ccccccccccccccccc] свящ. Александр Ельчанинов. Записи. — Париж, 1962, с. 30. [ddddddddddddddddd] митроп. Антоний Сурожский. О встрече, сс. 215-216. [eeeeeeeeeeeeeeeee] В 1956 г. К. С. Льюис написал: “Образец для меня — ‘русская православная’ служба. Одни сидят, другие лежат ничком, кто-то стоит на коленях, кто-то просто стоит, кто-то ходит, и никто ни на кого не обращает внимания. Умно, учтиво и по-христиански. ‘Не лезь в чужие дела’ — хорошее правило, даже в церкви”. И в другой раз: “Однажды я был на греческой службе, и больше всего мне понравилось, что там, насколько я понял, нет правил для паствы. Кто-то сидел, кто-то стоял, кто-то опустился на колени… Самое же лучшее в том, что никто, ни в малой степени, не следил друг за другом. Хотел бы я, чтобы мы, англикане, это переняли! У нас есть люди, которым очень мешает, если сосед не крестится или крестится. Лучше бы они вообще не смотрели, тем более — не судили чужого раба” (цит. по: еп. Каллист. Можно ли считать К. С. Льюиса “анонимным православным”? // Страницы. Журнал Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея. 1996, № 2, сс. 102-103). Впрочем, Льюис описал нормальную православную общину, сохранившую еще дореволюционную церковность, но он не видел поистине комсомольского зуда многих нынешних прихожанок (с возрастом не наживших ни человеческой мудрости, ни элементарных церковных знаний), стремящихся указывать всем вошедшим, как надо ставить свечку и где можно, а где нельзя стоять самому человеку… [fffffffffffffffff] То, что православие в основных своих чертах сложилось в эпоху еще живого античного язычества, не означает, что само православие есть язычество или пропитано язычеством. Если некий христианский проповедник всю жизнь полемизировал с атеизмом и накопил в этом немалый опыт — это еще не основание считать атеистом его самого. — 344 —
|