|
«О божественном священнодействии» — Св. Софрония, патриарха Иерусалимского († 644 г.). Святитель предлагает подробное изъяснение всего, что совершается в божественных службах. Кроме того, он один из первых песнописцев, чьи трипеснцы вошли в состав Триоди постной, а также и Триоди Цветной. «Созерцание предметов церковных» — Св. Германа, патриарха Константинопольского († 740 г.). «Толкование божественной литургии», архиепископа Солунского Николая Кавасилы († 1371). «О храме Божием и божественной литургии» и «О священных последованиях», Симеона архиепископа Солунского († 1429). Нужно отметить, что вышеуказанные произведения свидетельствуют о том, что богослужение православной Церкви на протяжении своей истории имеет свою довольно богатую литературу. Кроме упомянутых здесь памятников по толкованию и объяснению богослужения, имеется и другие различные сборники и трактаты о богослужебных чинопоследованиях. Также имеются материалы и они довольно многочисленные на иностранных языках, которые относятся к западному, католическому богослужению, которых мы здесь не касаемся. Русские исследования по ЛитургикеРазработка Литургики в русских богословских школах началась сравнительно поздно. Первое время в России эта наука считалась пастырски-прикладной, и поэтому главное внимание обращали на ритуалистическо-уставную сторону богослужения. В этом плане в России написано немало произведений в XVIII и XIX столетиях. Поскольку в Литургике имеется археологическая часть (это по отношению к храму, к иконам и др.), то в России Литургику в высших духовных учебных заведениях, нередко, соединяли с кафедрой церковной археологии. Лучшие системы по исследованию Литургики у нас в России: «Новая скрижаль» архиепископа Вениамина (1870 г.) «Историческое, догматическое и таинственное изъяснение божественной литургии» Ивана Дмитревского (1897 г.). «Толкование на литургию», «на паремии» епископа Виссариона Костромского. «Руководство по литургике» или наука о Православном богослужении, архимандрита Гавриила. Тверь, 1886 г. Учебники Литургики для Духовных Семинарий были у нас следующих авторов: Альхимовича (1891 г.), Смолодовича (1869 г). и самый распространенный в последнее время Петра Лебедева (1893 г.) Имеется ряд монографий: Ф. Смирнова: «Богослужение Апостольского времени» и «Богослужение со времени Апостолов до IV-го века»; Н. Одинцова: «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI-го века»; А. Дмитриевского: «Богослужение Русской Церкви за первые пять веков» и «Богослужение в Русской Церкви в XII веке». — 11 —
|