|
[9] См., например, Гилкрист. Дж. Мухаммад и его книга. Спб., 1999, с. 264. [10] Свет священного Корана. Разъяснения и толкования. Т.1. Исфахан, Иран, сс. 424-425. [11] Свет священного Корана. Разъяснения и толкования. Т.1. Исфахан, Иран, с. 425. [12] «АШИРОВ: Я думаю, что это может привести к тому, что другие народы задумываются над тем, а комфортно ли им жить в России? И мы получим уже не одну Чечню, а, может быть, больше». Однако, г-н Аширов сначала - и еще на самой передаче – получил от Шустера: «наш уважаемый гость заговорил о Чечне... Вы понимаете, вот когда выговариваются такие слова «вы получите еще одну Чечню», в принципе … ИЗ ЗАЛА: Шантаж. ШУСТЕР: …вот такие выражения - они вызывают межнациональные конфликты, я считаю. (АПЛОДИСМЕНТЫ)… Нам надо забыть выражение «вы получите вторую Чечню». Это высказывание надо вообще изъять из лексики. (АПЛОДИСМЕНТЫ)». http://www.svobodaslova.ru/svobodaslova/0,,id-562_tp-%2Bsvobodaslova%2Bsite%2BTranscript,00.html [13] Сахих аль-Бухари. Мухтасар. Полный вариант. М., 2003, с. 486. [15] См. Кулаковский Ю. А. История Византии. т.2. Спб., 1996, сс. 134-135 [16] “Неверны те (кафара), которые говорят,что Мессия, сын Марии есть Бог... Кто придумывает соучастников Богу, того Бог лишит рая, тому жилищем будет огонь: для беззаконников (лильзальмина) не будет защитников. Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий в трех. Если они не отстанут от своих слов, то их, нечестивых (кафару) постигнет лютая казнь” (5, 76-77). Отметим, что словом “нечестивые” (кафару) называются также и язычники. [17] http://islam.ru/press/rus/2004-09-24/#6005 [18] Генри Чарльз Ли. История инквизиции в средние века. т.1. М., 1994. c.135-136. [19] Также «св. Амвросий Медиоланский отказался от церковного общения с епископами – виновниками смертной казни еретиков... Протест Мартина и Амвросия нашел себе поддержку в лице римского епископа Сириция. Собор в Турине лишил Итация епископского сана» (Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) // Православный собеседник 1900, октябрь, приложение, сс. 25-26). Позднее св. Мартина все же понудили к восстановлению церковного общения с епископом Итацием, настоявшим на казни Прискиллинана. И затем «св. Мартин Турский не однажды оплакивал то, что чрез это вынужденное обстоятельствами соединение с итацианами он утратил много духовных сил и уже не так легко и скоро врачевал бесноватых» (Цит. по: Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) // Православный собеседник 1900, октябрь, приложение, с. 25). — 69 —
|