|
что она православного исповедания и венчана со мной первым бра ком. Хотя я, будучи не только членом церковного собора, но и из бранного им Высшего Церковного Совета, об этом заверял секретаря консистории, этого оказалось недостаточно, необходима была соот ветственная бумага. Когда же он обратился за этим в канцелярию Свящ. Собора, то оказалось, что оттуда ее нельзя было получить. Ка ково же было мое волнение, когда я понял, что все для меня висит в воздухе из?за этого канцелярского формализма, ничто здесь не может помочь и даже некуда обратиться, потому что сам Патриарх, если только и он мог здесь справиться с неумолимостью канцелярий, был уже в отъезде (в Петербург). А между тем день склонялся уже ко вто рой половине, все было условлено и решено (даже вплоть до газетных заметок о предстоящем рукоположении, которые намеренно были отложены до утра самого Троицына дня). И вот, в последнюю минуту меня осенила спасительная мысль обратиться к секретарю канцеля рии Московского Коммерческого института, где я был профессо ром, за выдачей такого удостоверения. Отправил спешного гонца, и, беспрепятственно выданное свидетельство удовлетворило консисто рию и, тем самым, моя карма политической экономии открыла мне врата Данилова монастыря. Я испытал чувство совершившегося надо мной чуда милости Божией. [11] 2 Много дружеской заботы и ласки было проявлено к тому, что бы меня одеть в «духовное», тогда это по–своему было не менее труд но, как и теперь. Бог помог мне с тех дней всегда сохранять «духов ный» облик, хотя были времена, когда от меня требовали ему измены под угрозой опасности смертной. [12] 1 Последний, зато и самый ответственный случай такого самосвидетельства я имею, выпуская теперь свой III том трактата о Бого–человечестве. [13] 1 Я вспоминаю из детства и юности, как Страстная и Пасха являлись для нас настоящими только на родине, Ливенскими, перенести же их в Москву, в столичную обстановку, с трамваями и пр., было уже неуютно и трудно. [14] 1 Я не знаю, выдержало ли бы такое гонение более централизо ванное католичество, если бы и его постигло такое же гонение. [15] 2 Только первый из них бьш мной однажды прочитан в Праге, ко всеобщему недоумению. Он так и остался ненапечатан, но тогда и я сам уже освободился от своего обольщения. [16] 1 Богословские следы этой внутренней борьбы можно видеть в моих очерках: «Петр и Иоанн, два первоапостола», и «О Ватиканском догмате». Полемический характер обоих дал мне репутацию католи–коеда, которым я отнюдь не являюсь. — 67 —
|