Эрвин Люцер

Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Христианское общество «Библия для всех»; СПб; 2008

ISBN 978-5-7454-104

Аннотация

Умение судить, или проявлять разборчивость и проницательность, лежит в основе самой христианской жизни. Но чтобы судить об этом мире, мы должны, в первую очередь, уметь судить о самих себе. Книга напоминает нам о важности истины Писания и помогает читателю определить критерии, которыми следует руководствоваться при вынесении суждений.

Перевод: М. Думчев

Эрвин Люцер

Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Нет ничего более своевременного и необходимого, чем та тема, которую д-р Люцер излагает в этой книге. Церковь сегодня отчаянно нуждается в проницательности – способности распознавать истину и отличать ее от заблуждений. Книга «Кто ты, чтобы судить?» напоминает нам о важности истины и (в противовес духу нашего времени) о том, что настоящая истина – это не просто вопрос субъективного мнения человека. Пусть же настоящая страсть д-ра Люцера к настоящей истине Писания передастся и читателям этой книги.

Джон Мак-Артур

Прежде, чем начать

Посвящается Джону Армстронгу, наставнику, о котором я всегда помню в своих молитвах, но, прежде всего, другу.

«Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас».

Филиппийцам 1:3

Было время, когда истиной дорожили. Более того, временами истина считалась настолько важной, что любовь была в большом дефиците. Прочитайте некоторые труды реформаторов, и вы убедитесь в том, что истина зачастую затмевала милосердие и правдивость была более важным фактором, чем доброта. Я часто думаю, что было бы, если бы Джон Нокс во время своих бесед с Марией, королевой Шотландии, проявил больше любезности и сострадания к ней. Конечно, нам никогда не узнать этого, но, возможно, сердце королевы смягчилось бы по отношению к реформаторской вере и жесткие конфликты оказались бы не столь жесткими. То же самое мы можем сказать и о жарких дебатах между Лютером и Цвингли; о непримиримой вражде между Кальвином и Серветом, впоследствии сожженным на костре в Женеве. Малая толика понимания смягчила бы эти непримиримые конфликты. В наши дни мы впали в другую крайность. Место истины заняла любовь, и ради единства всех людей она ценится дороже любого учения – в том числе и Евангелия. Лучше терпимо относиться к ереси, утверждают сейчас, чем предстать человеконенавистником. В результате под лозунгом единства провозглашается терпимое отношение к любому отклонению от учения, а нарушения нравственности при этом скоро оказываются забыты. Мы можем не всегда соглашаться со взглядами реформаторов, но их пример служит для нас необходимым противоядием от излишней уступчивости во взглядах и соглашательства. Они напоминают нам, что никто никогда не попадет на небеса только потому, что любил людей; если мы хотим оказаться в вечности на небесах, для этого необходима истина. Они также предупреждают нас, что существует такое явление, как единство, основанное на заблуждении. Иисус доказывал, что дух любви идет в ногу с предостережениями от заблуждений и даже осуждением лжеучителей.