|
Когда индивидуумы действуют как расовая группа во имя и от имени одной расы против другой, они создают расовую карму. Иногда балансирование расовой кармы индивидуумов целой группы людей требует воплотиться в одной расе, что необходимо для их духовной эволюции. Из-за огромной расовой ненависти, которую они породили, они должны воплотиться в группе, к которой они испытывают ненависть, чтобы на себе ощутить ее эффект. Например, из записей акаши мы узнаем, что один военный лидер движения «Черная сила» в 1960 году был в прошлой жизни жестоким надсмотрщиком. Поскольку его расовая ненависть в то время с огромной силой была направлена против черных рабов, эта же ненависть в этой жизни была направлена против белых. Таким образом, мы видим, что ненависть проявляется как искаженная субстанция в мире человека, и подобно другим человеческим моментумам переносится из одной жизни в другую. Фокус ненависти в электронном поясе создает условия, чтобы силы тьмы использовали этого человека и осуществляли свои планы, подрывая братство. Среди этих темных сил нет фронтовых линий, нет сторон, нет лояльности, а только люди как пешки, чтобы порабощать человечество через разделения и конфликты. Хотя знание о происхождении и раннем развитии мировых рас затерялось в туманном прошлом, некоторые люди основываются на древних записях, чтобы доказать превосходство одной расы над другой. Некоторые группы - их можно обнаружить во всех расах - считают себя лишенными привилегий, и они считают, что мир в долгу перед ними. Не имея знания о карме, они ничего не знают о своих прошлых действиях - причине, он обвиняют общество или другую расу в своих несчастьях. Другая группа поддерживается сурового индивидуализма. Они твердо верят, что человек должен побеждать мир и брать судьбу в свои руки (что, фактически, есть его карма) с минимальной помощью общества. Но так как такая позиция не согласуется с притчей о добром самаритянине1 и долгом быть хранителем брата, она частично отрицает необходимость наций и индивидуумов развиваться в благодати и балансировать карму через служение и помощь друг другу. Мы должны рассмотреть тот факт, что социальные, политические и расовые теории могут легко исказить цели истинного братства и закон кармы. Мы должны оценивать наши собственные философии в свете этой высшей критики. Тогда под руководством нашего собственного Я Христа мы должны определить, какая теория лучше всего служит интересам индивидуального духовного развития человека и всеобщих потребностей общества, которые стремятся к Золотому Веку. — 7 —
|