|
Когда жители Древнего Египта чувствовали такой толчок, они отправлялись в храм, где их оценивали жрецы и жрицы. Иногда жрецы и жрицы давали предполагаемому ученику задания, которые он должен был выполнить, прежде чем пройти обряд инициации в храм школы мистерий. Будущего ученика принимали в школу мистерий только после того, как он выполнял задания и подготавливал себя, для чего ему необходимо было сделать следующее: 1) осознать разницу между отождествлением себя с эго и отождествлением себя со Святым Духом; 2) обещать не причинять вреда и уважать святость всех вещей и людей; 3)понимать, что обстоятельства жизни и отношения преподносят нам уроки; 4) научиться с помощью медитации устанавливать безопасные границы; 5) понять, что жизненные выборы не могут больше основываться на таких эмоциональных реакциях, как страх, гнев и мстительность. После этого искатель представал перед Жрицами Сехмет, львиноголовой Богини. Жрицы и ченнелеры Сехмет были ясновидящими. Искатель, прежде чем его могли принять в храм для тренировки и исцеления, представал перед этими ясновидящими, чей дар был весьма развит. Они знали, как разглядеть то, что скрывалось за самыми искусно сделанными масками. Жрицы Сехмет принимали соискателей в школу мистерий, только когда видели, что те были искренни и готовы полностью открыться, ничего не скрывая, смиренно и с благодарностью принимая проблемы, связанные с эго и кармой. Другими словами, если искатель не принимал с открытым сердцем знание о том, что нужно исцелить, какие привычки и убеждения необходимо изменить, значит, он не был готов принять на себя ответственность и пройти по пути инициации обдуманно и безопасно. Как только искатель проходил отбор и подготовку, он входил в Храмы Хатхор. Там любящие Жрицы Божественной Матери Хатхор начинали процесс исцеления и обновления эмоционального и эфирных тел, а также внутреннего ребенка. Пока искателю не удавалось научиться любить и опекать своего внутреннего ребенка, он не мог стать достаточно чистым и невинным, чтобы вместить Свет. В ченнелинге Хатхор объясняет [см. главу 20], что мастер представляет собой гармоничное сочетание волшебного ребенка и зрелого духовного взрослого. Когда ребенок и зрелый взрослый живут в гармонии, сотрудничестве и доверии, к человеку приходит глубокое чувство любви к себе. Тогда, и только тогда, можно начинать инициацию с надеждой увидеть воистину Божественный исход. Все это потому, что невинность ребенка — это равновесие Божественной Мудрости и знания. Чистота ребенка открывает безопасный доступ к Божественной Силе. Восторг и изумление ребенка поддерживает духовные созидательные способности и Смиренность зрелого взрослого. Жрицы Хатхор использовали исцеление наложением рук, священный звук и материнскую любовь, чтобы восстановить это священное равновесие. — 6 —
|