|
[49] См. Les Vers Dores de Pythagore и Histoire Philosophique du Genre Humain. [50] Тритемий (Trithemius, 1462–1516) – нем. богослов и историк. Был аббатом сначала в Спонгейме, потом в Вюрцбурге. Писал по церковным и богословским вопросам, по магии и кабалистике. Сочинения по кабалистике «Steganographia» и по магии «Philosophia naturalis de geomantia» и «Antipalus maleficiorum» были очень распространены в свое время. Ему принадлежат также три литературно-исторических сочинения: «De scriptoribus ecclesiasticis», «De luminibus sive de viris illustribus Germaniae», «De viris illustribus ordinis S. Benedicti». Особенную известность приобрел Т. своими историческими трудами: спонгеймской хроникой, анналами монастыря Гирсау и двумя сочинениями по истории франков. Его причисляют к числу первых представителей научного направления в немецкой историографии. [51] Интересно отметить, изучая позиции рук у персонажей в Марсельском Таро, как часто они выражают букву алфавита, которой соответствует картинка, согласно Барруа (система дактилологии или примитивного языка). Арканы 1, 2 и 5 особенно примечательны в этом отношении. Я верю в неизвестное, которое олицетворяет Бог, Доказанное самим существованием и безмерностью, Сверхчеловеческий идеал всей философии Совершенный разум и Высшее Благо. [53] То, что следует из божественной природы [54] Эта буква, промежуточная между He и Kaph – одна из которых означает жизнь, Абсолютное существование, а другая – относительную жизнь, ассимилированное существование: она является образом типа равновесия и связывается с идеями усилий, труда и нормального, законного действия. – Фабр д'Оливе. «Успехи скорбные в работе и в ученьи; Лентяй проводит жизнь в дремотном цепененьи; Хватает боль его как шавка под холмом, Коль труд он нынешний оставит на потом». [56] См. стр. 253. [57] См. Барлет. Инициация, с. 10. [58] Louis Lucas. La Ghimie Nouvelle . Paris, 1854. 18 mo. [59] Wronski. Messianisne , 1825, fol; а также Apodictoque Messianique , 1876, fol. [60] Под Духом здесь понимается первичное творческое начало; под Душой – посредническое, оживляющее. Т. к. многие авторы используют эти слова в разных смыслах, полезно объяснить, что под ними подразумеваем мы. [61] См., в особенности, P. Renand Nouvelle Symbolique. Paris, 1877. 8vo. [62] Jacob Bhme, The Three Principles. [63] Интеллект здесь в значении интуиции, а не в смысле, придаваемом ему обычно в университетской философии. — 129 —
|