Таро вампиров

Одновременно являясь знаком жизни и смерти, роза всегда ассоциировалась с молчанием и секретностью. Латинское словосочетание sub rosa, буквально означающее «под розой», но в переносном смысле трактуемое как «тайно, конфиденциально», употреблялось в Средние века в тех случаях, когда при встречах требовалась особая осмотрительность, и в залах, где проводились такие собрания, с потолка всегда свешивались розы. В египетской мифологии розы считались священными цветами Изиды и ее сына Гиппократа, или Гора, бога молчания.

Подобные противоречивые и взаимосвязанные толкования символических значений розы в полной мере отражены и в мифах о вампирах. В них роза выступает олицетворением нашей внутренней жизненной силы. Кровавая роза на обратной стороне карт представляет четыре мировые стихии, связанные пятой стихией духа: огонь как силу воли и страсть, воду как чувство и любовь, воздух как чистое сияние мысли и землю во всей ее безграничной мощи. Кровавая роза представляет собой все стихии и энергии нашей сущности. Эти стихии и энергии не только наполняют нас, но и питают силы, которые пронизывают все уровни нашего существа от материальных форм до слоев нашей сознательной субстанции и бессознательной реальности.

Непосредственное отношение к кровавой розе имеет и символ красной розы на кресте, rose croix, которым часто пользовались члены общества розенкрейцеров. (Доктрина розенкрейцеров представляет собой теологическое учение тайного религиозно-мистического общества, возникшего в XVI столетии и традиционно ассоциируемого с франкмасонством и Орденом Золотой Зари.) Роза была для них живым и цветущим символом откровения, знаком красоты, жизни, любви и наслаждения. Крест символизировал четверку – четыре мировые стихни как базовую конструкцию, тогда как роза представляла число пять, а именно дух. Закрепить пятерку духа (розу) на четверке физического мира (кресте) было конечной целью обряда высшего посвящения, алхимического ритуала, символом которого также являлась кровь Святого Грааля.

ПРИРОДА МАТЕРИИ И ВРЕМЕНИ

Недавно появившаяся в научной среде концепция так называемой «невидимой материи» позволяет нам под новым углом зрения взглянуть на то, что мистики называют «тонкой материей», и дает возможность провести довольно зримые параллели между мистицизмом и наукой. Если мы состоим из тонких тел, складывающихся из разнообразных видов тонкой невидимой материи, и если мы сможем переместить свое сознание в эти тонкие тела, то мы получим возможность воспринимать мир, соответствующий данном у виду материи, что, собственно, и испытывают мистики в состоянии трансцендентности.