Смотри в природу ума

Татхагата (санскр., тиб. de bzhin gshegs pa , букв. «пришедший к истинной реальности»): один из эпитетов Будды.

Торма (тиб. gtor ma ): ритуальное алтарное подношение в виде фигурки из муки и масла.

Три драгоценности (санскр. триратна, тиб. dkon mchog gsum ): общее Прибежище для всех школ буддизма. Это Будда – просветленное состояние ума, то есть цель практики; Дхарма – Учение, ведущее к этой цели; Сангха – друзья и помощники на пути.

Три корня (тиб. rtsa gsum ): часть Прибежища в Ваджраяне: Лама – корень благословения; Йидамы – корень просветленных качеств; Защитники – корень совершенной активности на благо всех существ.

Три состояния (санскр. трикайя, тиб. sku gsum ): Состояния истины, радости и излучения.

Три яда (санскр. тривиша, тиб. dug gsum ): три базовые мешающие эмоции – гнев, желание и неведение.

Туммо: см. Шесть йог Наропы.

Ушниша (санскр., тиб. gtsug thor ): возвышение на макушке Будды, один из признаков полного Просветления; разворачиваясь, оно оказывается бесконечным.

Фазы медитации (тиб. rim gnyis ): в тантрической медитации всегда присутствуют две фазы, называемые «стадия развития» (санскр. утпаттикрама, тиб. skyed rim ) и «стадия завершения» (санскр. сампаннакрама, тиб. rdzogs rim ). Первая способствует знанию воспринимаемых явлений, а вторая – воспринимающего ума.

Хеваджра (санскр., тиб. kye rdo rje ): центральный Йидам одноименной тантры, относящейся к классу ануттара‑йоги.

Ца‑ца (тиб. tsa tsa ): глиняные фигурки Будд и Бодхисаттв, используемые как реликвии.

Центральный канал (санскр. авадхути, тиб. rtsa dbu ma ): элемент энергетической системы, находящейся в теле человека. Он расположен вертикально в центре тела, соединяя макушку головы и нижнее основание позвоночника.

Чакра (санскр., тиб. 'khor lo ): энергетический центр в теле человека. В буддийской тантре работают с пятью чакрами.

Чакрасамвара (санскр., тиб. 'khor lo sdom pa ): центральный Йидам одноименной тантры, относящейся к классу ануттара‑йоги.

Четыре класса тантр (тиб. rgyud sde bzhi ): согласно классификации, принятой в новых школах (Кагью, Сакья, Гелуг), тантры подразделяются на внешние и внутренние. К внешним тантрам относятся крийя‑тантра (bya ba'i rgyud ), чарья‑тантра (spyod pa'i rgyud ) и йога‑тантра (rnal 'byor rgyud ); внутренняя тантра – это ануттара‑йога, rnal 'byor bla na med pa'i rgyud . Различия между классами тантр обусловлены тем, насколько практикующий способен видеть все явления на чистом уровне.