|
[‡] Учение Будды об изначальной сущности будды находится в сутрах, таких, как сутры Татхагатагарбха (Tathagatagarbha), Шрималадеви и Дхаранушвара (Dharanushvara). См. главу 16. [§] Даты взяты из книги Тулку Тхондупа «Буддистская цивилизация в Тибете», с. 23. [**] В любом передающемся учении наставник определяет некоторых учеников как первых «хранителей» или «передатчиков» определенной линии или тела учения. После этого их ответственностью является гарантия того, что учение в его полной целостности перейдет к следующему поколению практиков. [††] Близкая связь между «испытаниями» отшельничества и духовным учением известна традиционным тибетцам. Только когда ученика выталкивают за рамки его привычной жизни, у него, по всей видимости, могут произойти серьезные подвижки в духовном понимании. Было бы интересно наблюдать, возможны ли в современной западной практике тибетского буддизма опыты, подобные перенесенным Лонгченпой. Если нет, интересно знать, какое воздействие это будет иметь на глубину и живучесть тибетского буддизма на Западе. [‡‡] Атийога считается приверженцами Ньингмы воплощением дхармы Будды Шакьямуни, что описано в книге Реджинадда А. Рея «Тайна мира Ваджра», глава 13. [§§] Сугата (Sugata) означает «Ушедший к Счастью», то есть Будда. [***] Термин «dhatu» на санскрите имеет несколько значений. Как мы видели в главе 1, этот термин может относиться к трем царствам существования, как к «трем dhatus». В настоящем контексте dhatu обозначает арены или области (dhatus) «объект — орган — триада сознания» для каждого из шести способов опыта (глаз, ухо, нос, язык, тело, мозг). В третьем значении, также встречающемся в буддизме, dhatu может отражать физическое строение, конституцию или общее состояние существа. — 310 —
|