|
На внешних уровнях секретной Ваджраяны, а именно в традициях Крийя и Чарья тантры, практикующие принимают прибежище в Будде, относя к этому три Каи Будд- Дхармакаю, Самбхогакаю и Нирманакаю. К Дхарме там относятся тексты Крийя тантры и Чарья Тантры, а их Сангха состоит их тех, кто достиг реализации Йидамов и сиддхи посредством практики божеств соответствующих разделов тантр. Способ и мотивация принятия прибежища там схожа с традицией Махаяны. В Йога тантре прибежище принимается в пяти Буддах Самбхогакаи, а именно в Вайрочане, Акшобхье, Ратнасамбхаве, Амитабхе и Амогасиддхе. К Дхарме относятся все тексты Йога тантры, а Сангха включает всех практикующих тайную Мантраяну. В высших уровнях Ваджраяны, которые также классифицируют как Анутарайога тантры, прибежище принимается в пяти Каях Будд - Нирманакае, Самбхогокае, Дхармакае, Ваджракае и Свабхавикакае. К Дхарме относятся все тексты, в которых Будда учил Анутарайога тантре, а Сангха включает Даков и Дакинь, пребывающих в 24 обителях. Если обобщить все эти виды прибежища, то мы принимаем его в Будде как в учителе, вышедшем за пределы самсары, в Дхарме -как в его учении, показывающем этот путь, и в Сангхе практикующих, которые следуют этому учению. В Ваджраяне к принятию прибежища имеется особый подход, - здесь мы принимаем прибежище в Гуру, которого именуем «Четвёртой Драгоценностью», так как он воплощает в себе все 3 Драгоценности. Его тело - это Сангха, его речь - Дхарма, а его Ум - Будда. Он также воплощает в себе Йидама, Дакини и Дхармапалов, равно как и три Каи. Доброта Ламы неоценима, ибо нам не посчастливилось получить учения от самого Будды, и именно Лама даёт нам наставления по пути, освобождающему из самсары. Практикуя эти наставления, мы можем достичь просветления за одну жизнь. Среди различных традиций принятия прибежища в Ваджраяне мы сейчас рассматриваем прибежище в линии практики Махамудры. Именно с этого начинаются предварительные практики в нашей традиции Карма Кагью. Мы представляем себя в чистой земле и перед собой визуализируем прекрасное озеро, посреди которого возвышается величественное дерево, имеющее пять ветвей. В центре кроны находится львиный трон, покрытый тысячелепестковым лотосом, дисками солнца и луны, на котором восседает наш коренной Гуру в виде тёмно-синего Дхармакая Будды Ваджрадхары, окружённый всеми мастерами линии Махамудры. На другой ветви перед Ваджрадхарой, поверх лотоса, солнечного диска и женского трупа стоит Дакини Ваджраварахи, которая воплощает всех Йидамов. На правой ветви от Ваджрадхары, поверх лотоса и лунного диска восседает Будда Шакьямуни, окружённый другими Буддами. На левой ветви, поверх лотосов и лунных дисков, стоят восемь великих Бодхисаттв, как-то Авалокитешвара, Манджушри, Ваджрапани, Самантабхадра, Майтрейя и другие, вместе с бесчисленными Даками, Дакинями и Дхармапалами, символизирующими Сангху. Дхарма представлена множеством книг, написанных на листах из лазури золотыми буквами, каждая из который самопроизвольно издаёт свой собственный звук, - эти тексты изящно сложены в ярусы на задней ветви дерева. — 84 —
|