|
У хорошего шахматиста никогда нет какого-то одного фиксированного варианта игры. С самого начала игры он закладывает хорошую стратегию, а потом любой ход противника идёт ему на благо, помогает ему. Если вы говорите: «Я так пойду, а через пять ходов поставлю мат» – это детский мат. Вы много раз пытаетесь применять этот детский мат в своей жизни, поэтому не получаете желаемого. Всё непостоянно, поэтому ваши планы не должны быть очень жёсткими. Раз всё непостоянно, всё в любой момент может измениться. Хороший шахматист понимает, что противник в любой момент может сделать неожиданный ход, и тогда вся картина на доске изменится. Поэтому ему нельзя иметь только один план, он не должен видеть только один путь в своей игре, поэтому он создает хорошую стратегию и готов ко всему. Шахматная теория – это учение о том, как мы должны прожить свою жизнь. В России люди очень хорошо играют на шахматных досках, но в реальной жизни они постоянно ставят детский мат. Рассмотрим, что говорит Лама Цонкапа о монашестве в Ламриме. Он говорит, что для освобождения от страданий лучшее положение – это монашество. Будучи монахом или монахиней, вы имеете гораздо больше благоприятных условий для практики и гораздо меньше отвлечений. Многие люди просят меня дать им посвящение в монашество, но я говорю: «Не сейчас, позже». Если человек, получив Учение о Четырех благородных истинах, глубоко обдумает это Учение, будет серьезно медитировать на него и с пониманием этого Учения захочет принять монашеские обеты, тогда я скажу: «Добро пожаловать» – и с радостью посвящу его в монахи. Но я не думаю, что будет много людей. Я думаю, лишь несколько человек достигнут такого понимания и на его основе захотят принять монашество. Если у вас уже возникла мотивация Отречения, с такой мотивацией вы должны стараться стать монахом или монахиней. Если вы делаете это лишь для того, чтобы решить какие-то временные проблемы или получить какие-то временные преимущества, тогда особого смысла в этом нет. Но с чувством Отречения даже размышление о том, как было бы хорошо стать монахом или монахиней, имеют для вас большое преимущество. Породив Отречение благодаря осмыслению этих тем, вы думаете: «Вначале Будда имел царство, все удовольствия жизни, но, увидев, что все это ничто иное, как форма страдания, он отрекся от этих благ. Сначала он принял обеты безбрачия, потом монашеские обеты, потому что осознал, что все в сансаре – лишь та или иная форма страдания. Так и я, осознав, что природа сансары есть страдание, хочу принять монашеские обеты». Если вы с таким чистым Отречением в сердце подойдете к Духовному Наставнику просить о монашеских обетах, каждый ваш шаг в направлении Духовного Наставника будет приносить вам больше заслуг, чем строительство сотни ступ. — 9 —
|