Кто такой Ошо и почему он посетил нашу планету

Центра не существует, но мы его предполагаем. Центр гипотетичен, иллюзо­рен. Мы чувствуем, что без центра, жизнь невозможна. Но наш предполагаемый центр - это эго.

Вы можете думать, что этот вопрос очень личный. До тех пор, пока вопрос на­правлен в мою сторону, он направлен в небытие. Лично я абсолютно не ощущаю себя личностью. Чем глубже уходит человек, тем меньше становится его лич­ность. И когда он достигает своего внутреннего ядра, личность исчезает.

Во-вторых, ты спрашиваешь, кто я? Я говорю: «Меня нет». Я всегда прошу ищу­щих задавать вопрос «Кто я?», но не для того, чтобы они узнали, кем являются, а для того, чтобы настал момент, когда вопрос становится столь всеобъемлющим, что спрашивающий исчезает; остается только вопрос. И этот момент должен на­стать, когда вопрос становится столь всеобъемлющ, проникает настолько глубо­ко, насколько это возможно; тогда вся его абсурдность становится очевидна. Вы приходите к пониманию, что нет никого, кто бы мог спросить «Кто я?», или кого можно было бы спросить «Кто ты?». Вопрос задается не для того, чтобы найти от­вет, но для того, чтобы превзойти вопрос.

Внутри никого нет; В сущности, внутреннего вообще не существует, и, когда внутреннего больше нет, внешнее также исчезает. В момент, когда внутренне вас больше нет, внешняя направленность пропадает. И тогда весь мир становит­ся одним целым. Существование есть одно целое, не разделенное на дихото­мию меня и тебя.

Так что для меня вопрос «Кто ты?» не имеет никакого смысла. Скорее, вопрос «Что есть?» - это единственный значимый вопрос. Не «кто», а «что», потому что только «что» может быть целым. Этот вопрос можно задать о цельности, обо всем, что существует.

Вопрос «Что есть?» экзистенциальный, не содержащий дихотомию; он не раз­деляет. В то время как вопрос «Кто?» делит с самого начала. Он принимает ду­альность, многообразие, двойственность сущностей.

Есть только одна сущность, множества сущностей не бывает.

Когда я говорю, что есть только сущность, это означает, что есть только бытие, так как одно не может существовать без другого. Если нет одного, то не имеет смысла говорить, что существует другое.

Таким образом, скорее есть только бытие, чем сущность. Я всегда говорю, что Бога нет, есть божественность, так как само слово сущность содержит в себе своего рода ограниченность. Само по себе слово «Бог» содержит в себе конеч­ность; оно не может быть бесконечным. Но бытие и божественность становят­ся бесконечными; они охватывают собой все, что есть. Они включают в себя все, не исключая ничего. Поэтому, когда ты задаёшь вопрос «Кто ты?», для меня этот вопрос значит «Что есть?». Для меня он не может означать ничего, кроме этого.