Тревожность в подростковом и раннем юношеском возрасте

Так, наиболее значимыми и хорошо осознаваемыми каче­ствами своего «Я» для юноши-старшеклассника выступают ком­муникативные, волевые и интеллектуальные качества, что по­зволяет рассматривать их как основания ценностного отношения подростка к себе. В таком случае познание себя, формирование самооценки, самоуважения осуществляется у него, прежде все­го, под влиянием тех людей из круга ближайшего общения, ко­торые понимаются им как носители именно этих качеств, раз­витых на эталонном уровне.

У подростков оценочные суждения, определяемые собствен­ным идеалом, направлены на нахождение ответа на вопрос, ка­ков он в глазах окружающих, насколько он отличается от них и насколько он близок к своему идеалу.

Как уже отмечалось, многие исследователи (К.Роджерс, 1994, В.Н. Мясищев, 1960, Р. Бернс, 1986, И.С.Кон, 1989) причиной тревожности считают наличие внутриличностного конфликта, выражающегося в расхождении между «Я-реальным» и «Я-идеальным». Оценки привносятся в представление индивида о себе самом не только как результат опыта соприкосновения со средой, но также могут быть заимствованы у других людей и восприняты так, словно индивид вы­работал их сам.

Например, в свете теории символического интеракционизма (Miller L, 1974) тревожность может выступать важным эмоциональным последствием для индивида в той ситуации, когда возника­ет расхождение между оценками со стороны других и собственной само­оценкой. То есть, тревожность порождается угрозой своей самооценке.

В ходе рефлексивной деятельности формируются «идеальные мерки», с которыми подросток подходит к оценке себя и других. Подростки задаются вопросом, соответствуют ли его представления о себе тому идеальному образу, который он сам себе создает? Если это не так, подросток старается изменять представления о себе так, чтобы соответствовать тем идеалам, которые определяет для себя.

3.Фрейд обнаружил, что «Я» индивида состоит из нескольких инстанций, одна из которых «...беспрерывно наблюдает, критикует и сравнивает, противопоставляя себя, таким образом, другой части Я» (Фрейд, 1989, с.273). Для нас здесь важны два момента: во-пер­вых, то, что эта инстанция, по Фрейду, сравнивает дейст­вительное «Я» и его деятельность с неким «Я-идеалом», соз­данными в процессе своего развития. Во-вторых, Фрейд за­мечает, что эта инстанция «раскрывает нам своё происхож­дение из влияния родителей, воспитателей и социальной среды, из идентификаций с отдельными из этих лиц, служа­щих идеалом» (там же, с.274).